Когда исламское движение начинает замыкаться в самом себе, пытается жить обособленно от других людей, и смотрит на них с сомнением и недоверием — тут и начинаются отклонения (от правильного пути), и микробы радикализма (ударения в крайности) начинают распространяться в его теле.
Когда же исламское движение принимает активное участие в общественной жизни, смешивается с молодежью, в университетах, школах, рынках, разного рода форумах, и т.д. — тогда они одинаково могут принести пользу обществу, и получить пользу от него.
Шейх Салман аль-Авда.
31/05/2010
Всегда оставаться с обществом
29 комментариев »
RSS feed for comments on this post.
Ва алейкум ассалам ва рахматуллахи ва баракатух всем братьям.
Комментарий by Абдурахман — 02/06/2010 @ 20:30
Ва алайкум ассалам! Абу Джувайрия, ты не знаешь что под этим подразумевается, но уже вынес вердикт о ихванских лозунгах?
Абу Салих, я отвечу на твой «встречный вопрос», и все последующие (хотя на некоторые я уже отвечал), когда ты ответишь на мои 3 вопроса, четко и прямо, не отклоняясь в сторону. Ты конечно хорошо задал: «встречный вопрос», ведь таким образом можно заниматься демагогией и троллизмом без конца, и уходить от ответа. А пока идут «встречные вопросы», и ни одного ответа, то все такие комментарии остаются голословными обвинениями, за которые придется отвечать перед Творцом, какими бы чистыми ни были намерения.
Абу Мухаммад, я не требую знания десятилетиями, но признаю что имею огромное количество недостатков, которые известны лишь мне и Творцу, и прежде чем увидеть пылинку в глазу своего брата, я ищу бревно в своем глазу, так, как завещал нам наш любимый Пророк (мир и благословение Аллаха ему).
Вассалам.
Комментарий by Алхаз — 02/06/2010 @ 21:00
Assalamu Aliekum Ia ne ochen prosvewen v uchennih i ia daje ne znau o trudah Weiha… no v chem problema…. Ia bi posovetoval ne provacirovat drug druga. A kto kak i kakim namereniem piwet nam eto no postich, to chto v serdcah tolko Odnomu Allahu Vedomo….
Комментарий by Muslim — 03/06/2010 @ 05:34
Уагалейкум салам ва рахматулла! джазакааллаху хайран за насыха но также от салафов передается что прежде чем что то брать от кого то нужно удостовериться в правильности знаний и убеждений того у которого ты берешь эти знания а иначе ты беспечно относишься к своей религии не боясь за нее и Аллах унижает таких людей вопрос остался без ответа кто дал тазкию Сальману Ауде ? чей он ученик и кто из кибар (совреммеников ауды про которых здесь вообще не упоминается как я вижу) сказал что можно распространять его слова и его акида и манхадж правильные?? а если вы сами берете то что вам нравиться а что не нравиться отбрасываете то вы сами одни из обольщенных …
Комментарий by Абу Салих — 03/06/2010 @ 08:07
скопирую лишь то то что нашел на салаф форуме а это слова ученых о нем
уа алейка ассалям
Слова ученых относительно Сальман аль-Ауды и Сафара аль-Хауали весьма различны, и это как раз слова одних и тех же ученых. Т.е. так хотят преподнести их сторонники, но на самом все дело в том, что большие ученые отзывались о них с похвалой в начали их призывной деятельности и даже сам Ибн Усаймин заступался за них в свое время. Однако в последствии он сам стал предостерегать от них.
Спросили шейха Ибн Усаймина Алжирцы: «Можно ли слушать кассеты Сальман аль-Ауды и Сафара аль-Хауали?» Он ответил: «То благо, которое есть в их кассетах, есть и у других! В их кассетах есть ошибки, я не говорю во всех, но в части, я не смогу сейчас разделить в какой именно». Его опять спросили: «Так вы советуете слушать их кассеты?» Он ответил: «Нет! Я советую слушать кассеты шейха Ибн База и шейха аль-Альбани и известных ученых, известных своей справедливостью и не известных революционными идеями!» См. «Хурафату харакий» 51-52.
Это было в год смерти шейха Усаймина в 1421 году по хиджре.
Тут оригинал записи всего разговора Ибн Усаймина с Алжирцами, кто желает может послушать:
http://islamancient.com/blutooth/133.rm
Кстати там также шейх разъясняет вопрос суда не на основании ниспосланного Аллахом, и говорит что это малый куфр!
Также спросили шейха Ахмада ан-Наджми: «Много молодых людей слушает кассеты Сальман аль-Ауды, Сафара аль-Хауали, Мухаммад Саид аль-Къахтани и Аида аль-Къарни. Вы делаете наставление этим молодым людям воздержаться от их кассет?» Шейх ответил: «Да, поскольку в их кассетах есть вещи, о которых молодежь может не знать и впасть в заблуждение… У них есть ошибки, о которых знают только ученые, поэтому лучше требующим знание студентам удержаться от их кассет!» См. «аль-Фатауа аль-джалия» 16-17.
Спросили шейха Мукъбиля: «Тут есть люди, которые распространяют кассету шейха аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, о Сафаре и Сальмане, говоря, что последние слова шейха о них. Что вы скажите относительно манхаджа Сафара и Сальмана?» Шейх Мукъбиль ответил: “Что касается этой кассеты, то я не слышал ее. А этим двум людям я делаю насыха вернуться и покаяться перед Всевышним Аллахом, и я прошу Аллаха принять их покаяние. Поистине, эти двое заблудили (погубили) множество молодых людей. Эти двое являются проповедниками и по этой причине я прошу Аллаха привести в прядок их дела!” См. “Тухфатуль-муджиб” 186-187.
Также и слова шейха Абдуль-Мухсин аль-Аббада о них. В книге Абдуль-Малика Рамадани «Мадарику-нназар фи-ссияса» он как раз упоминает о заблуждениях Сафара и Сальмана и тот вред, который их призыв принес исламской умме, а также то, как они порочат ученых Саудии обвиняя их во многих вещах. И на эту самую книгу делал такъдим шейх аль-Альбани и шейх Абдуль-Мухсин аль-Аббад. Но затем через несколько лет шейх аль-Аббад написал в связи некоторыми смутами среди ахлю-Сунна книжку «Рифкъан ахль ас-Сунна би ахль ас-сунна», после чего некоторые хизбитсы стали распространять слухи, что шейх аль-Аббад отказался от своих слов и согласием в адрес Сафара и Сальмана написанного в книге «Мадарику-нназар». Когда же об этом спросили самого аль-Аббада, то он сказал, что это ложь, и что он дважды читал эту книгу и полностью согласен с тем, что сказано в ней. А потом сказал: «Что касается книги «Рифкъан ахль ас-Сунна би ахль ас-сунна», то она касается только сторонников Сунны и к ней имеют отношения ни кутбисты, ни ихуаны и все те, о ком упоминаются в книге «Мадарику-нназар».
Тут слова шейх аль-Аббада об этом:
http://fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/abb_refqan.rm
А вот ссылка на саму книгу Мадарику-Нназар:
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/00-fahras.html
По манхаджу она сильнейшая книга, я не знаю какого-либо из ученых, кто бы не хвалил и не советовал молодежи читать эту работу! Она переполнена аятами, хадисами и высказываниями саляфов и признанных имамов ахлю-Сунна по многим важным вопросам как джихад, такфир, выход против правителя, польза и вред и т.д.
Кстати что касается Сальмана аль-Ауды, то он был первым в это время кто заявил, что фиркъату-ннаджия и таифатуль-мансура — это не одно и тоже. Когда же ученые стали порицать его за это деление, он сделал ссылку на шейхуль-Ислама и Ибн База, что они делали такое же разделение, и приписал им это. Кто не верит, вот слова самого Сальмана об этом:
http://www.sahab.net/forums/attachment. … 1101839551
На самом же деле эти два имама никогда не делали такого деления. Шейх Фаузан говорил, что такое деление между этими понятиями исходит либо от полного джахиля, либо от упорствующего врага, желающего испортить молодежь!
Максимум что говорили уляма, а это именно шейх аль-Альбани, что к фиркъату-ннаджия (спасшаяся группа) относятся все, кто следует по пути саляфов, а к таифатуль-мансура (победоносная община) относятся именно обладающие знаниями.
Относительно слов ученых о них можно много говорить.
И даже если нам сейчас приведут такие же высказывания этих же ученых в его защиту, то это ничего не меняет, поскольку этого вполне достаточно чтобы отстраняться от трудов таких людей. И даже слова Абдуль-Азиза Али Шейха, которые распространены по русскоязычным сайтам, где он отвечает на вопрос о тех, кто ругает Сафара и Сальмана, то ведь речь идет о тех, кто их ругал. Да конечно, некоторые из числа тех, кто причисляет себя к саляфии стали перегибать и не остановились там, где остановились ученые, которые ограничивались предостережением и указанием на их ошибки, Однако они пошли еще дальше и стали их порочить. Конечно это не правильно и не только Али Шейх, но и любой другой ученый скажет что так нельзя.
Но даже если самому шейху Абдуль-Азизу Али Шейху указать на конкретные слова и поступки относительно махнаджа Сафара и Сальмана, он никогда не поддержит их в этом, поскольку этот шейх саляфит и его манхадж известен, однако его защита как муфтия за них и призыв к оставлению фитны вполне ясен.
Комментарий by Абу Салих — 03/06/2010 @ 08:13
Ассаламу алейкум уа раматуллах.Маша Аллах, братья !Барака Аллаху фикума йа Аба Мухаммад и Абдур Рахман.
Комментарий by Uhtukum — 03/06/2010 @ 10:37
поражают люди любящие играть в ученых ,козырять именами сам тот та сказал,кибар сыгар…брррррр
Комментарий by abdurrahman — 03/06/2010 @ 11:33
Полностью согласен с братом Абдурахман. Необходимо решать и обсуждать вопросы которые Нас объединяют.
Комментарий by Ильдар — 03/06/2010 @ 11:59
Ассалямуалейкум ва рахматуллах почему не пропускаете слова ученых о нем то что я выставлял?????
Комментарий by Абу Салих — 04/06/2010 @ 00:13
«Улаживайте разногласия между мусульманами, так как злоба между ними губительна». // хадис от Абу ад-Дарда
Комментарий by uhtukum — 04/06/2010 @ 10:32