«Он — Тот, Кто ниспосылает дождь…»

Один человек из числа праведников, много поклоняющихся Аллаху рассказывал: «Мы жили в пустыне, и однажды, когда я отправился за водой, я обнаружил, что источник высох. Я вернулся к своей семье ни с чем, а потом снова отправился на поиски воды, однако не нашёл ни капли. Нас начала мучить жажда. Детям нужна была вода. И я помянул Господа — Близкого, Отвечающего на мольбу. Я совершил тайаммум, повернулся в сторону киблы и совершил молитву в два рак‘ата, после чего воздел руки к небу и заплакал, взывая к Нему со страстной мольбой. Я вспомнил Слова Всевышнего:

Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему…

И, клянусь Аллахом, на небе до этого не было ни облачка, а потом вдруг появилось облако, которое повисло прямо над нами и пролилось дождём. Мы утолили жажду и помылись, благодаря Всевышнего. После этого отъехав немного от нашего дома, я увидел, что там засуха и дождя не было. И я понял, что Всевышний Аллах напоил нас после того, как я обратился к Нему с мольбой. И я восхвалил Всевышнего:

Он — Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются, и распространяет Свою милость. Он — Достойный хвалы Покровитель.

Поистине, мы должны обращаться к Всевышнему с мольбами и не отчаивается, ибо только Он дарует нам пропитание и посылает дождь, только Он помогает нам справиться с трудностями и преодолеть препятствия.

Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро.

Всевышний Аллах сказал об одном из Своих пророков:

Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахйу (Иоанна) и сделали его жену способной на это. Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами.

© Lee Nelson

© Oona Torgersen

© Hubert Kosmowski

© Mike

© Stefan Hellkvist

© jimmy hoffman

© Heidi Westum

© Marta Grzesiak

© Boris Bajcetic

© Jovan Miric

© Venera

© KarenNfld

© Th Block

© pbopboviet

© el justino

© Anna Ulmestrand

Хвала Одному лишь Аллаху, Который ведёт Своих рабов прямым путём, и Который обещал им прощение и великую награду. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, которого Он направил к людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и его сподвижников.
О рабы Аллаха! Прямота свидетельствует о совершенстве веры и искреннем принятии ислама. Следование прямым путём приносит человеку почёт Всевышнего и возвышает его степень в мире вечном. Прямоты должно придерживаться сердце человека и все остальные части его тела.
‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Прямота — это когда ты неуклонно исполняешь веления Всевышнего и соблюдаешь Его запреты, не исхитряясь и не виляя, подобно лисе». А Ибн Таймиййа (да помилует его Аллах) сказал: «Если бы они придерживались прямоты в своей любви к Аллаху и поклонении Ему, они не уклонялись бы от прямого пути ни вправо, ни влево».
О рабы Аллаха! Следование прямым путём в религии Аллаха требует терпения и усердия, самоконтроля и строгого исполнения велений Всевышнего, а также неуклонного следования тому, что ниспослал Аллах и с чем пришёл к нам Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Всевышний Аллах проложил прямой путь, по обе стороны которого тянулась ограда, а в ограде были открытые двери с опущенными занавесками. На этом пути стоит глашатай и взывает: “ Вступите на прямой путь все вместе и не разделяйтесь!” И такой же глашатай взывает с середины этого пути. А когда кто-то из идущих по нему желает открыть одну из дверей, глашатай предупреждает его: “Горе тебе, не открывай её! Ведь открыв её, ты выйдешь отсюда!” Этот путь — путь ислама, ограда — ограничения, установленные Всевышним Аллахом, открытые двери — это запреты Аллаха, а глашатай — увещеватель Аллаха в сердце каждого мусульманина» [Имам Ахмад].
О раб Аллаха! Помни об Аллахе, и Он будет оберегать тебя, и остерегайся нарушать установленные Им границы и открывать двери Его запретов, ибо, поистине, поступая так, ты впадёшь в явное заблуждение и окажешься в великом убытке. Пусть Книга Аллаха будет твоим товарищем и собеседником, а Сунна Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует — твоим девизом и путём. Оберегай органы тела своего от того, что запретил Всевышний, чтобы заслужить Его блаженство и Его Рай.
О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада подобно тому, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли Свои благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада подобно тому, как послал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид).
О Аллах, помоги нам быть справедливыми в слова и делах! (Аллахумма инна нас’алюка-ль-‘адля фи-ль-аквали ва-ль-а‘маль ва фи саири-ль-ахваль).
О Аллах, обходись с нами в соответствии с милосердием Твоим, а не в соответствии со справедливостью Твоей! (Аллахумма ‘амильна би-рахматика ва фадлика ва ля ту‘амильна би-‘адлика).
О Аллах, не давай власть над нами за наши грехи тем, кто не боится Тебя и не станет жалеть нас! (Аллахумма ля тусаллит ‘аляйна би-зунубина ман ля йахафука ва ля йархамуна).
О Аллах, мы просим у Тебя верного руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка! (Аллахумма инна нас’алюка-ль-худа ва-т-тука ва-ль-‘афафа ва-ль-гына).
О Аллах, возвысь нас по степеням! (Аллахумма-рфа‘ дараджатина).
О Аллах, добавь нам в благодеянии благодеяния, а в прощении — прощения и довольства (Аллахумма зид ляна фи-ль-ихсани ихсанан ва фи-ль-‘афви гуфранан ва ридвана).
О Аллах, да будешь Ты доволен нашими родителями, нашими детьми и нашими жёнами! Поистине, ты — Прощающий, Милосердный! (Аллахумма-рда ‘ан абаина ва авлядина ва банатина ва азваджина иннака Гафуру-р-Рахим).

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал об арбузе:
• Он холодный и влажный.
• В нем ясность.
• Он быстрее переваривается в желудке, чем огурцы или длинные огурцы.
• Он быстро подходит к любой смеси, которую встречает в желудке.
• Его полезно есть тому, у кого температура.
• Если у того, кто его ест, озноб, защититься от его вреда можно имбирем и подобными ему вещами.
• Его необходимо есть до еды и съесть что-нибудь потом, иначе он может вызвать тошноту и рвоту.
Некоторые врачи сказали, что до еды он очищает живот и удаляет болезни (см. «ат-Тыбб ан-набави», 286-287).

Источник: Книга «ат-Тыбб аль-бадиль». Часть 4. Наставление господина пророков в лечении некоторых болезней

Использование арбуза в народной медицине
Арбуз обладает сильным мочегонным, жёлчегонным, противовоспалительным, жаропонижающим и общеукрепляющим свойствами. Нормализует процессы обмена веществ, усиливает перистальтику кишечника.

Арбуз – один из лидеров по содержанию ликопена – очень сильного антиоксиданта. Сок и мякоть арбуза – очень эффективное мочегонное и желчегонное средство. Мякоть арбуза содержит нежные пищевые волокна, которые снижают уровень холестерина в организме. Сок арбуза отлично очищает печень и почки от шлаков.

Арбузы полезны при подагре, артрите, атеросклерозе, гастрите, болезни Боткина, болезнях печени, желчного пузыря, гипертонии, анемии, пороках сердца, носовых кровотечениях и ожирении.

В народной медицине используют мочегонное действие арбуза при отёках, связанных с заболеванием почек и сердечно-сосудистой системы, а также при болезнях печени и жёлчнокаменной болезни. Он не вызывает раздражения почек и мочевыводящих путей.

Содержание щелочных соединений регулирует кислотно-щелочное равновесие, вследствие чего арбуз применяют при ацидозах различного происхождения. Содержание в арбузной мякоти легко усвояемых сахаров и воды обусловливает применение арбуза при хронических и острых заболеваниях печени.

Арбуз применяют также при ожирении и необходимости голодания по показанию в ходе лечения. Клетчатка арбузной мякоти улучшает пищеварение, способствует выведению холестерина, а содержащаяся в арбузе фолиевая кислота и витамин С оказывают противосклеротическое действие. Пектиновые вещества и небольшое количество клетчатки в арбузной мякоти способствуют «оптимизации микрофлоры кишечника и не вызывают метеоризма.

В народной медицине сок арбуза также используют для питательно-витаминных масок лица, которые предупреждают дряблость как сухой, так и жирной кожи, улучшают её цвет, делают мягкой и гладкой.
Сок арбуза прекрасно тонизирует кожу. Можно сделать маску, которая улучшает цвет кожи, освежает ее. Для этого 5 слоев марли смачивают свежеприготовленным соком и прикладывают на очищенное лицо на 15-20 минут. Затем споласкивают лицо теплой водой и смазывают кремом.

Для общего очищения организма при отсутствии противопоказаний применяется так называемое «арбузное голодание», когда в течение 3-4 дней в пищу употребляются только арбузы и черный хлеб. Интенсивное выделение мочи во время этой процедуры также промывает почки и мочевыводящие пути, вынося за счет высокой динамики процесса крупинки песка и мелкие камни.

Чтобы проверить арбуз на содержание нитратов:
1) Опустить кусочек в стакан с водой: арбуз с нитратами окрасит воду в красный или розовый цвет, а «чистый» арбуз лишь сделает воду мутной.
2) Сжать арбуз – если он не трещит, но на вид спелый, значит созрел не без «помощи».
3) Срез арбуза не должен быть гладким, в идеале он светится сахарными крупинками, и прожилки не должны быть толстыми и желтыми.

В РФ риск купить опасный для здоровья арбуз с нитратами снижается к концу августа. К этому времени бахчевые уже поспевают естественным путем и необходимость использовать искусственные технологии отпадает.

1. За продуктами надо ходить сытыми:) После плотного обеда вам будет проще пройти мимо тех продуктов, которые вы себе позволить не можете либо не хотите.
2. Заранее следует составить список того, что надо купить. И следовать этому списку. Имеет смысл взять денег поменьше, дабы избежать дополнительного соблазна. Но постарайтесь, чтобы хватило на покупку предметов из списка:)
3. Если список покупок не очень большой (например, вы зашли за батоном или бейсбольной битой), не надо брать корзину или тележку – в руки влезает меньше ненужного, чем в тару.
4. Если вы никак не можете решить, нужна вам эта вещь или нет, то лучше оставьте ее.
5. Не стоит покупать много только из-за дешевизны (конечно, если вы не рассчитываете потом это выгодно перепродать:)). Покупать 20 арбузов только из-за того, что килограмм стоит 5 рублей, глупо – вы все равно не съедите больше одного арбуза в день. Наверное…
6. Старайтесь не смотреть по сторонам около кассы. Именно там располагаются самые ненужные вещи, которые требуется продать магазину. Жвачка, киндер-сюрпризы, конфеты, напитки, бижутерия и т.д. и т.п. – все это стоит дешево, руки сами тянутся к данным товарам, пока вы стоите в очереди. Наверное поэтому администрации гипермаркета и выгодны очереди.

Вот так вот.

Может кто-нибудь еще дополнит, полезными советами по этой теме?

Сказано табибами: «Если бы люди знали, сколько пользы в хельбе, то покупали бы ее по цене золота».

Также сказал английский учёный Клебер: «Если все лекарства положить на одну чашу весов, а на другую хельбе, то весы уравновесятся».

Хельба ( الحلبة , trigonella foenum-graecum L., пажитник сенной, хильбе, шамбала, чаман, фенугрек, фенигрекова трава, греческое сено, греческий козий трилистник, греческая сочевица, треуголка, верблюжья трава) – популярная во всем мире специя и лекарственное средство. Всё растение (включая семена) обладает интенсивным запахом с легким ореховым ароматом.

Арабские врачи использовали пажитник в мазях для лечения ран и абсцессов, так как в семенах хильбе содержится много растительной слизи и клеящих веществ. Нанесение этой слизи на рану хорошо успокаивает раздраженные и воспаленные ткани. Подобным же образом она действует при приеме внутрь. Китайские врачи применяли ее для лечения грыжи, лихорадки, при болезнях мочевого пузыря, почках, мышечных болях и импотенции, рекомендовали при лихорадках, кишечных и легочных заболеваниях, половых инфекциях у мужчин, запоре, атеросклерозе, высоком уровне триглицеридов и холестерина. Индийские специалисты этой пряностью лечат язвенную болезнь, укрепляют женское здоровье.

В настоящее время хильбе широко используется во многих странах по всему миру. В Саудовской Аравии и других арабских странах хильбе пользуется популярностью, там используют не только семена этого растения, но и зеленые листья из-за их высокой питательной ценности. Есть несколько популярных блюд в некоторых частях Саудовской Аравии, которые готовят с использованием семян хильбе, особенно часто употребляют их в месяц Рамадан.

Современные учёные, проанализировав состав пажитника, выяснили, что он богат белком и углеводами, а также содержит калий, фосфор, магний, железо, кальций, витамины А, С, В1, В2, РР, фолиевую кислоту, и очень похож по составу на рыбий жир.

Хильбе принадлежит к семейству бобовых. Семена среднего размера, горчичного цвета, прямоугольной формы, с полосками. Проросткам пажитника требуется 6-7 дней для прорастания.

Проростки хильбе дезинфицируют и очищают кровь, почки и печень. Они стимулируют аппетит, рекомендуются при анемии и физической усталости. Содержат большое количество белков и углеводов, витаминов А, D, Е и группы В, минералов, таких как фосфор, калий, железо, кальций, магний, сера.

Проростки хильбе употребляются в сыром виде. Их вкус немного острый, поэтому они используются как приправа для салатов, супов.

Спектр медицинского применения хильбе очень широк, потому что она имеет сильные противовоспалительные свойства и действует успокаивающе. Хильбе — отличное средство для ослабленных после болезни и выздоравливающих людей, особенно при заболеваниях нервной, дыхательной и репродуктивной систем.

Биологическое действие пажитника: отхаркивающее, жаропонижающее, общеукрепляющее, противоатеросклеротическое, противодиабетическое, послабляющее и др. Хильбе используется для помощи при диабете и непереносимости сахара.

Американский онкологический центр (Sloan-Kettering Cancer Center) констатирует:

“Пажитник обладает сильной гипохолестериновой, гиполипидной и гипогликемической активностью в отношении здоровых и страдающих диабетом людей.”

После глубоких научных исследований Европейское научное общество по фитотерапии включило пажитник в перечень средств, полезных для терапии диабета и снижения уровня холестерина. Пажитник также способствует окислению липидов и тем самым снижает уровень свободных радикалов в крови.

Германская комиссия по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, аналогичная FDA (США), признала полезность пажитника и утвердила его использование в медицинских целях, в частности, для растворения слизи и других выделений, для улучшения кровообращения и препятствия росту инфекций.

Абу Али Ибн Сина (Авиценна):

Хильбе смягчает горло и боли в груди, успокаивает кашель и астму, особенно, если варить её с мёдом. Если же варить с уксусом (яблочным), то она очень полезна для лечения язвы кишечника, а если варить на воде, то полезна от поноса. Масло хильбе полезно от опухолей желудка. Если её масло варить с мёдом, то это способствует удалению плотной влажности (шлаки) из кишки, увеличивает выделение мочи и менструальной крови, а также становится полезным для больных геморроем.

Заболевания органов дыхания

Хильбе является одним из лучших домашних средств при простудных и легочных заболеваниях, её используют при гриппе, бронхите, ларингите, синусите, пневмонии, туберкулезе, при затяжном, хроническом кашле, бронхиальной астме.

Рекомендуется 2 чайные ложки семян поварить в 1 стакане воды 5-10 мин. на медленном огне с финиками, инжиром или медом (можно комбинировать). Принимать 3-4 раза в день по пол стакана питья. При сухом кашле очень помогает молочный отвар хильбе.

При болях в горле можно полоскать настоем: 2 столовые ложки семян хильбе томить 30 мин. в 0.5 л воды, снять, дать постоять 15 мин., процедить.

Женское здоровье

Современные исследования подтвердили, что хильбе является превосходным лекарством для лечения женских заболеваний. Семена хильбе содержат диосгенин, по структуре и действию сходный с женским половым гормоном эстрогеном. В больших количествах хильбе действует как сильный стимулятор, способствующий наступлению менструации и вызывает приток грудного молока. При недостатке молока пейте 3-4 стакана настоя семян хильбе в сутки (2 чайные ложки семян на стакан кипятка, заварить с медом).

Спринцевание крепким настоем (1-2 столовые ложки семян на стакан кипятка) успешно применяется при лечении инфекционных заболеваний половой сферы, при воспалении матки, влагалища и вульвы.

Заболевания желудочно-кишечного тракта

Отвар из хильбе очищает желудок, почки, кишечник от слизи и шлаков. Настой покрывает стенки внутренних органов защитной слизью, что оказывает целебное воздействие при язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки.

Контроль холестерина

Исследования, проведенные в США, показали, что семена пажитника существенно снижают содержание вредного холестерина.

Кожные заболевания

Паста из молотых семян используется для лечения язв, абсцессов и труднозаживающих ран, очищает кожу, избавляет от бородавок.

Запах изо рта или от тела

Из-за большого скопления токсинов в организме у тела появляется неприятный запах. Если вы пьете чай из хильбе, смущающий вас запах через некоторое время удивительным образом сменится на приятный аромат этого растения.

Сахарный диабет

Замочите 2 чайные ложки семян в воде и оставьте на ночь. Утром выпейте полученный настой с отваром стевии.

Анемия

Семена хильбе богаты железом. Принимайте 1-2 чайные ложки с финиками или медом. В таком сочетании железо хорошо усваивается, повышается уровень его содержания в крови.

Импотенция

В качестве общеукрепляющего и тонизирующего средства 2 чайные ложки измельченных семян принимать ежедневно в чашке горячего молока. Особенно полезны проросшие зерна хильбе.

Синусит

При воспалении придаточных пазух носа семена ( 1 чайная ложка) томить в 250 мл воды, пока не останется половина объема. Пить по 3-4 чашки отвара в день.

Температура

Хильбе является прекрасным жаропонижающим средством.

Артриты

Хильбе используют при тяжёлых формах артритов и полиартритов: 1 столовую ложку семян пажитника потомить в течение 5 мин. с листьями стевии, пить по половине стакана 3-4 раза в сутки. Одновременно использовать ладан.

Проблемы с почками

Чай из хильбе очищает не только желудочно-кишечный тракт, но и почки.

Густой отвар фиников с пажитником сенным является хорошим мочегонным средством, дробит камни почек и мочевого пузыря.

Пажитник является тонизирующим и стимулирующим средством для всего организма и в особенности для мочевой системы, обычно животные прибегают к нему при заболеваниях печени и почек.

Хильбе в косметологии:

Маски для волос

- 1 чайную ложку молотого пажитника смешивают с оливковым и тминным маслом. Можно добавить щепотку молотого чёрного перца. Смесь втереть в корни волос, голову утеплить. Маску держать на волосах полчаса, затем смыть. Ускоряется рост волос, уничтожается перхоть и излечиваются различные дерматиты кожи головы.

- Кашица из молотых семян, накладываемая на кожу волосистой части головы, способствует росту волос. Также употребляйте в пишу проросшие зерна хильбе для усиления эффекта. При перхоти замочите 2 ст. л. семян в воде на ночь. Утром размягченные семена разотрите в кашицу и нанесите на кожу головы на 1 час. Затем тщательно вымойте голову.

- Прокипятить 4 столовые ложки порошка в одном стакане воды, после чего процедить и несколько раз в день протирать полученным составом кожу. Использовать для лечения тусклых, ломких волос, при выпадении.

Маски для лица

- Очищающая маска. 1 чайная ложка семян пажитника смешивается со столовой ложкой оливкового масла, наносится на десять минут. Маска помогает избавиться от прыщей, различных дерматитов.

- Питательная маска. 1 чайную ложку размолотых семян смешать с желтком, 1 ч.л. меда, 1 ч.л. тминного масла, 1 ч.л. оливкового масла. Нанести на 15 мин., смыть.

- Увлажняющая маска. 1 чайную ложку семян хильбе смешать с 1 ч.л. меда, 1 ч.л. сока моркови и 1 ч.л. сока алоэ. Нанести на 20 мин., смыть.

Косметическое действие эфирного масла хильбе

Противовоспалительное средство, очищает кожу. Используется для предотвращения выпадения волос и увеличения их роста. Применяется для массажа головы, добавляется в маски и шампуни.

Дозировки и противопоказания

Если нет других указаний, 1-2 чайные ложки семян (лучше молотых) томят в 1 стакане воды на медленном огне 5 мин. Для улучшения вкуса добавить финики, мед, инжир, лимон, мяту, стевию.

Противопоказания: не использовать хильбе в первом триместре беременности, так как оно имеет абортивный эффект, а также при вагинальных кровотечениях.

Примечание

Хильбе вначале применения дает специфический запах поту (сильные очищающие свойства). Но при соблюдении ежедневной гигиены тела и употреблении достаточного количества жидкости запаха можно избежать. Если часто пить чай из хильбе, со временем смущающий запах сменится на приятный аромат этого растения.

Вкусный рецепт

Арабская сладость – хельба

2 стакана обычной манной крупы,

1/3-1/2 стакана молотых грецких орехов,

1 ст.л. сахара,

щепотка соли,

1/3 ч.л. корицы,

1/3 ч.л. куркумы для цвета,

1/2 стакана оливкового масла для теста,

1/2-2/3 стакана отвара хельбы,

2 ст.л. растительного масла для смазки.

Отвар хельбы

1 десертная ложка семян хельбы,

1 стакан воды.

Сироп

1 стакан воды,

1 стакан сахара,

1 ст.л. лимонного сока.

Описание :

Приготовление сиропа

Воду довести до кипения, положить сахар, размешать до полного растворения, добавить лимонный сок и варить 4-5 минут на небольшом огне. Готовый сироп по густоте должен быть похож на детские сиропы от кашля, т.е. не быть густым. Сироп остудить.

Приготовление отвара хельбы.

1 десертную ложку хельбы залить 1 стаканом горячей воды. Варить под крышкой на маленьком огне 3-4 минуты. Остудить и процедить.

Предварительно нагреть духовку до 170-180 градусов.

Приготовление теста.

В миске смешать манную крупу, сахар, молотые орехи, специи – корицу, соль, куркуму.

Затем добавить полстакана растительного масла и тщательно перемешать.

Влить полстакана или чуть больше отвара хельбы, чтобы получилось эластичное тесто.

Форму смазать растительным маслом, выложить тесто и распределить его равномерно по форме, прижимая ладонями. Толщина теста не должна быть больше 1 см. Сверху тесто смазать растительным маслом.

Нарезать тесто на порционные кусочки в виде ромбиков, на каждый кусочек положить по ореху – миндалю или по четвертинке(половинке) грецкого ореха и слегка вдавить его в тесто.

Форму с тестом поставить в нагретую духовку. Печь на небольшом огне до золотисто-

коричневого цвета около 40-45 минут.

Горячую хельбу залить остывшим сиропом (возможно, останется лишнее). Сироп впитывается медленно, поэтому надо оставить на 3 часа или на ночь.

Готовые сладости имеют плотную, слегка хрустящую структуру.

Читайте также:

Лечение по Сунне: хильбе

Solar Impulse, главный исполнительный директор и пилот Андре Борсхберг взлетели на прототипе самолета на солнечных батареях HB-SIA – это первое испытание полета ночью в аэропорту Payerne. Швейцарская группа планирует, в конечном счете облететь земной шар на солнечных батареях самолет начал свой 24-часовой испытательный полет, целью которого является сохранить энергию самолета, работающего ночью на накопленной за день солнечной энергии. (AP Photo/Keystone/Denis Balibouse)

Павлин c расправленными крыльями в облачный день в зоопарке в Хайдарабаде, Индия. (AP Photo/Mahesh Kumar A.)

Тараниса является прототипом беспилотных боевых самолетов будущего, который будет в состоянии точно поражать цели на большом расстоянии, даже на другом континенте. Если такие самолеты введут в эксплуатацию, они будут все время находиться под контролем высококвалифицированных военных. (AP Photo/BAE Systems, Ministry of Defence)

Фермер кормит утят на деревенском рынке, на окраине Дакке, Бангладеш. (AP Photo/Pavel Rahman)

Нефтяное пятно сжигают рядом с местом Дипуотер Хоризон разлива нефти в Мексиканском заливе.(AP Photo/Gerald Herbert)

Солнце закрыто луной во время солнечного затмения, Чили. (AP Photo/Xinhua, Victor Rojas)

В Deepor заповедник дикой природы Беел, на окраине Гаухати, Индия. (AP Photo/Anupam Nath)

Хвала Аллаху, Господу миров, Который повелел придерживаться прямоты и обещал нам за это щедрую награду. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха — Могущественного, Дарующего, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. Да благословит Аллах и приветствует его самого, его семью и его сподвижников, которые неуклонно придерживались его Сунны и следовали прямым путём.
О люди! Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах повелел Своим рабам придерживаться прямоты. Всевышний сказал:

«Идите к Нему прямым путём и просите у Него прощения» (41:6). И Он велел Своему Пророкук, да благословит его Аллах и приветствует, следовать прямым путём. Всевышний сказал: «Придерживайся же прямого пути, как тебе велено» (11:112).

Всевышний обещал следующим прямым путём щедрую награду:

«Поистине, к тем, которые сказали: “Наш Господь — Аллах”, — а потом были стойки, нисходят ангелы: “Не бойтесь и не печальтесь”» (41:30).

Прямота — многозначное слово. Оно означает верность Всевышнему, служение Ему со всей искренностью, правдивость и соблюдение договора, который каждый человек заключает со своим Господом. Это слово указывает на очень, очень многое, поэтому когда один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Скажи мне об исламе такие слова, чтобы мне уже никогда не пришлось спрашивать о нём других» — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
«Скажи: “Я уверовал в Аллаха” — а потом придерживайся прямоты» [Муслим].

Прямота означает следование прямым путём. Верующий не должен отклоняться от прямого пути ни вправо, ни влево, он не должен ничего добавлять к религии и не должен ничего убавлять от неё. Он не должен проявлять ни чрезмерной строгости, ни попустительства. Поистине, Шайтан испытывает сердце человека, и если он видит в нём отвращение к религии или лень в покорности Всевышнему, он начинает побуждать его к попустительству и лени до тех пор, пока он не перестанет исполнять обязательное и не начнёт совершать запретное. Шайтан продолжает обольщать его до тех пор, пока он окончательно не порвёт свою связь с религией и не подойдёт к самому краю пропасти. А если Шайтан видит в сердце человека любовь к религии и усердие в её соблюдении, он начинает подталкивать его к чрезмерности в поклонении и изнурению себя, нашёптывая ему: «Делай больше, чем другие, усердствуй, ибо так лучше, не расслабляйся и не спи, подобно другим». Так он наущает человека до тех пор, пока не уведёт его от прямого пути.
Вспомним хариджитов: какой была их молитва, и каким был их пост, и каким было их чтение Корана, и при этом именно о них сказано, что они отдаляются от религии подобно тому, как пущенная стрела отдаляется от тетивы лука. Так сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Крайности порицаемы, и ни попустительство, ни излишество не приносят блага. И то, и другое — отход от Сунны и прямоты. Первое — отход от прямоты в сторону нововведения нерадивости, а второе — отход от прямоты в сторону нововведения чрезмерности. Один из наших праведных предшественников сказал: «Что бы ни повелел Всевышний, Шайтан старается заставить человека сделать больше или меньше этого, и ему неважно, в какую сторону удастся ему склонить верующего». Истинное благо — в усердии, сопряжённом с умеренностью и следованием Сунне, а отход от Сунны посредством излишества или попустительства — это явное зло.
О рабы Аллаха! Некоторые люди говорят: «Мы уверовали в Аллаха», однако при этом они не придерживаются прямоты и не соблюдают религию Аллаха должным образом, ограничиваясь словами. О таких людях Всевышний сказал:

«Среди людей есть такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха”. Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они приравнивают искушение людей к мучениям от Аллаха» (29:10).

Они отходят от прямого пути и говорят о том, чего не делают. При первом же испытании, которое постигает их, они отклоняются от прямого пути, впадают в заблуждение и поддаются искушению. Их религия — это всё то, чего желают их души и то, что соответствует их желаниям и пристрастиям. Они не одобряют одобряемое и не осуждают порицаемое, и не делают ничего из того, к чему обязывает их сказанное ими: «Мы уверовали в Аллаха». А ведь слова эти предполагают стремление к прямоте посредством исполнения велений Всевышнего и соблюдения Его запретов, искренность в поклонении Творцу и благодеяние по отношению к творениям. Они говорят: «Мы уверовали в Аллаха» так, словно слова эти ничего не значат и не должны никак отражаться на их поведении и их действиях.
Поистине, спасение от Огня и попадание в Рай возможно только в том случае, когда человек не просто произносит эти слова, но и следует прямым путём. Всевышний сказал:

«Поистине, те, которые сказали: “Наш Господь — Аллах”, — и последовали прямым путём, не познают страха и не будут опечалены. Они являются обитателями Рая, в котором они пребудут вечно в воздаяние за то, что они совершали» (46:13–14).

А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скажи: “Я уверовал в Аллаха”, — а потом придерживайся прямоты» [Муслим].
Если бы эти слова приносили пользу сами по себе, они принесли бы пользу и лицемерам, которые постоянно говорили: «Мы уверовали в Аллаха» — а Всевышний разоблачал их ложь, говоря:

«Они пытаются обмануть Аллаха и верующих» (2:9).

О рабы Аллаха! Поистине, человек не может придерживаться прямоты неуклонно — так, чтобы его поклонение Всевышнему было идеальным и лишённым недостатков. Человек неизбежно делает упущения и совершает ошибки. Однако Всевышний милосерден к нам, поэтому Он дал нам возможность «выправлять» свои отклонения от прямого пути посредством испрашивания прощения. Всевышний сказал:

«Скажи: “Я — такой же человек, как и вы. Мне внушено в Откровении, что ваш бог — Бог Единственный. Идите к Нему прямым путём и просите у Него прощения. И горе многобожникам”» (41:6).

В этом аяте содержится указание на то, что человек не может придерживаться прямоты в полной мере — он обязательно делает упущения. Саубан, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророкк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Старайтесь придерживаться прямоты, хотя вы никогда не сможете делать это в полной мере. Знайте, что лучшим из ваших же является молитва, и не совершает должным образом малое омовение (вуду) никто, кроме верующего» [Имам Ахмад; Ибн Маджа; аль-Альбани назвал его достоверным].
А Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Старайтесь поступать правильно и приближайтесь». То есть, прилагайте усилия для того, чтобы придерживаться прямоты во всём, а если вам не удастся придерживаться прямоты в чём-либо в полной мере, старайтесь подойти как можно ближе к этому. Раб Всевышнего должен неуклонно следовать прямым путём. Если же ему это не удаётся, он должен стараться идти как можно ближе к этому пути, а если он не делает ни того, ни другого, это означает, что он делает упущения. Хвала Аллаху, Который не возложил на нас ничего, кроме того, что нам по силам, и даровал нам то, что помогает нам восполнять упущенное. Всевышний сказал:

«Он — Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов, прощает злодеяния и знает то, что вы совершаете» (42:25).

Кроме того, Всевышний увеличивает награду за благие дела в несколько раз из милосердия к нам.
О рабы Аллаха! Что может быть прекраснее прямого пути? И что может быть прекраснее умеренности, «золотой середины» и точного соблюдения религии Всевышнего, посредством которой Он почтил человечество? Не должно быть чрезмерности и преувеличения, и не должен верующий приравнивать сунны к обязательному (фард), а нежелательное (макрух) к запретному (харам), а также лишать себя дозволенных украшений и благ, которые Всевышний даровал Своим рабам. Анас, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Однажды к домам жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пришли три человека, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху Пророкк, да благословит его Аллах и приветствует. Когда им рассказали об этом, они, видимо, посчитав, что это не так уж много, сказали: “Как далеко нам до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!” Потом один из них сказал: “Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт!” Другой сказал: “А я буду постоянно соблюдать пост”. Третий же сказал: “А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь”. А потом к ним подошёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил: “Это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь по ночам и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне отношения!”» [Аль-Бухари; Муслим].
Да поможет Аллах всем нам придерживаться прямоты в религии и следовать Сунне Господина посланников:

«Поистине, к тем, которые сказали: “Наш Господь — Аллах”», — а потом были стойки, нисходят ангелы: “Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы — ваши помощники [или хранители] в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано всё, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано всё, о чём вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного”» (41:30–32).

Я говорю то, что вы слышали, и прошу прощения у Аллаха, просите же и вы у Него прощения, ибо в этом преуспеяние! (Акулю ма тасма‘уна ва астагфируЛлаха файа фауза-ль-мустагфирина. ИстагфируЛлах).

Хвала Одному лишь Аллаху, Обладателю справедливости и благодеяния; благословения и приветствия лучшему из тех, кто когда-либо выносил решения, а также членам его семьи и его сподвижникам, которые были путеводными звёздами для идущего и едущего верхом, и его пречистым жёнам, далёким от грехов и возводимого на них навета.

О рабы Аллаха! Поистине, последствия несправедливости очень опасны. Несправедливость — великое преступление. Даже человека, сделавшего много зла, но соблюдавшего справедливость, ожидает благой конец, и он войдёт в Рай. И наоборот, если он притеснял кого-то или совершал несправедливость, Всевышний оставит его без помощи и поддержки, даже если он потратит золото размером с гору Ухуд. А как прекрасно, когда правитель, чиновник и всё общество придерживается справедливости! Всевышний Аллах обязал всех людей соблюдать справедливость из милосердия к ним. Ведь справедливость очень важна, и у неё множество достоинств. К тому же, она очищает человеческую душу от зависти и злобы.

О рабы Аллаха! Поистине, Аллах ни с кем не поступает несправедливо, и при этом Он — Благодетель, и в Судный день все дела будут положены на осязаемые и видимые Весы, и у человека не останется оправданий и доводов.
Всевышний Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сделали непременным свойством истинных носителей ислама религии справедливость во всех делах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Это знание в каждом поколении несут справедливые» [Аль-Хаким назвал его достоверным и аз-Захаби согласился с ним].
Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и имамы после них выясняли, насколько справедлив человек, и они свидетельствовали о справедливости того или иного человека, говоря правду о нём, даже если это был их родственник. ‘Али ибн аль-Медини, великого учёного и имама несколько раз спрашивали его отце, и он каждый раз отвечал: «Поистине, это религия… Он был слабым».
О рабы Аллаха! Знайте, что присягая Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники поклялись ему и в том, что будут говорить справедливое слово, где бы они ни находились. ‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Мы поклялись Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что будем говорить по справедливости, где бы мы ни находились…» [Муслим].
О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада подобно тому, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли Свои благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада подобно тому, как послал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид).
О Аллах, помоги нам быть справедливыми в слова и делах! (Аллахумма инна нас’алюка-ль-‘адля фи-ль-аквали ва-ль-а‘маль ва фи саири-ль-ахваль).
О Аллах, обходись с нами в соответствии с милосердием Твоим, а не в соответствии со справедливостью Твоей! (Аллахумма ‘амильна би-рахматика ва фадлика ва ля ту‘амильна би-‘адлика).
О Аллах, не давай власть над нами за наши грехи тем, кто не боится Тебя и не станет жалеть нас! (Аллахумма ля тусаллит ‘аляйна би-зунубина ман ля йахафука ва ля йархамуна).
О Аллах, мы просим у Тебя верного руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка! (Аллахумма инна нас’алюка-ль-худа ва-т-тука ва-ль-‘афафа ва-ль-гына).
О Аллах, возвысь степени наши! (Аллахумма-рфа‘ дараджатина).
О Аллах, добавь нам в благодеянии прощения, а в прощении — прощения и довольства (Аллахумма зид ляна фи-ль-ихсани ‘афван ва фи-ль-‘афви гуфранан ва ридвана).
О Аллах, да будешь Ты доволен нашими родителями, нашими детьми и нашими жёнами! Поистине, ты — Прощающий, Милосердный! (Аллахумма-рда ан абаина ва авлядина ва банатина ва азваджина иннака Гафурун Рахим).

Во имя Аллаха Милостивого, Милующего!

Аль-Хабаши возвел клевету на шейхуль-ислама Ибн Таймийю, сказав, что тот подтверждал сидение Всевышнего на Престоле. Изложению этой клеветы он посвятил специальную статью, назвав ее «Слова Ибн Таймийи о том, что Всевышний Аллах восседает на Престоле». В этой статье, помимо прочего, он пишет: «В своих фетвах Ибн Таймийя открыто подтверждает сидение Всевышнего Аллаха, заявляя следующее: «Благочестивые ученые и приближенные угодники сообщили о том, что посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, усажен его Господом на Престол». Сообщения о подобных убеждениях Ибн Таймийи привел в своей книге «Ан-нахр» знаток арабской морфологии, тафсира и чтения Корана Абу Хаййан аль-Андалуси. Он пишет: «В книге моего современника Ахмада ибн Таймийи, которая называется «Китаб аль-‘арш» («Книга о Престоле) и написана его собственной рукой, я прочел такое: «Аллах сидит на Подножии (Аль-Курси), отведя на нем место, на которое усадил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует…»[1].

Такую же ложь аль-Хабаши возводит на Ибн Таймийю и в других своих книгах[2]. Более того, Низар аль-Халяби объявил Ибн Таймийю неверным (кяфиром) на основании того, что он, якобы, говорит, будто Аллах сидит на Престоле (аль-Арше)[3].

В своем журнале хабашиты пишут: «Ибн Таймийя, да проклянет его Аллах, сказал, что Аллах по Своей величине такой же, как Престол: ни больше, ни меньше. А однажды он заявил, что Аллах размером с Престол и просторней него»[4].

В опровержение их лжи скажем следующее:

1. Ибн Таймийя, да смилуется над ним Аллах, ясно и четко указал на то, что все хадисы, сообщающие о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидит на Престоле, являются выдуманными. Он сказал: «Аль-Кади Абу Йа’ля составил книгу «Ибталь ат-тавиль», которая является опровержением книги Ибн Фурака. И хотя он привел в ней цепочки передачи хадисов и указал их передатчиков, некоторые из них являются выдуманными, например, хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь Вознесения на небеса выдел Аллаха воочию и др. Кроме того, в книге приводится несколько сообщений от отдельных предшественников, которые возведены некоторыми передатчиками к категории пророческих хадисов, например, хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, восседает на Престоле. Кое-какие рассказчики передали его при помощи многих путей передачи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако все эти пути являются придуманными. Достоверным является то, что данное сообщение передано от Муджахида и других предшественников. Оно передавалось предшественниками и имамами, которые принимали его и не порицали. Кто-то может сказать: «Если предшественники произнесли эти высказывания, значит, непременно имели знание об этом, полученное из текстов Божественного откровения». На это нужно возразить, что в любом случае необходимо различать между хадисами, достоверно переданными от Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщениями, являющимися высказываниями других, как приемлемыми из них с точки зрения достоверности, так и неприемлемыми»[5].

О беспристрастный и разумный человек! Посмотри, разве в словах Ибн Таймийи содержатся какие-нибудь утверждения самого Ибн Таймийи о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидит на Престоле?! Разве он не приводит лишь слова других людей, из числа предшественников, подчеркивая при этом необходимость проводить разницу между тем, что достоверно передано от самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тем, что передано от других?!

В другой книге Ибн Таймийя пишет: «Некоторые из тех, кто выдает себя за знатоков хадисов, утверждают, что Всевышний не занял весь Престол и посадил на него вместе с Собой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»[6].

Данная цитата шейхуль-ислама ясно доказывает, что он считал подобные взгляды неправильными и слабыми.

2. Аль-Хабаши, следуя своему обыкновению урезать приводимые цитаты так, чтобы читатели поняли их в выгодном ему свете, а не сообразно их истинному значению, удалил часть слов Ибн Таймийи, как ту, что предшествует приведенной цитате, так и ту, что следует за ней. Высказывание Ибн Таймийи подвергнуто им явному искажению. Слова, приведенные аль-Хабаши, были произнесены Ибн Теймией в контексте длинного ответа на заданный ему вопрос о том, кто занимает более высокую степень: ангелы или праведные люди[7]. Аль-Хабаши вырвал эту цитату из контекста, чтобы читатели решили, что Ибн Таймийя признает и допускает такие суждения, в то время как он только передает высказывания других людей, относящихся к числу предшественников[8].

3. Цитата, которую Абу Хаййан, как он утверждает, привел, из книги Ибн Таймийи, не соответствует и противоречит тому сообщению от Муджахида, которое на самом деле приводится у Ибн Таймийи. Шейхуль-ислам пишет, что от Муджахида переданы слова о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидит на Престоле (аль-‘Арш)[9], в то время как Абу Хаййан приписывает Ибн Таймийи слова о том, что Аллах сидит на Подножии (аль-Курси), освободив часть его для того, чтобы посадить рядом с Собой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

В книгах Ибн Таймийи нет таких слов! Я исследовал целый ряд изданий, где помещено послание Ибн Таймийи «’Арш ар-Рахман» (Престол Милостивого)[10], но нигде не нашел того, что приводит Абу Хаййан. Опираясь на приведенное Абу Хаййаном, аль-Хабаши обвиняет Ибн Таймийю в беспорядочности и непоследовательности. Он пишет: «Пусть разумные люди посмотрят на то, сколь непоследователен и беспорядочен в изложении Ибн Таймийя. Один раз он говорит, что Аллах сидит на Престоле (аль-Арше), а в другой раз утверждает, что Он сидит на Подножии (аль-Курси). И это при том, что в достоверных хадисах передано о том, что Подножие в сравнении с Престолом как кольцо в сравнении с пустыней. Как же Ибн Таймийя счел для себя разумным подобное?!»[11].

А как ты, о аль-Хабаши, счел для себя разумным и позволительным опираться на переданное Абу Хаййаном, если оно противоречит тому, о чем говорится в книгах самого Ибн Таймийи?! Тем более если учесть, что Абу Хаййан не сообщает о том, поддерживал ли сам шейхуль-ислам эти взгляды или просто упомянул о них, разъясняя суть вопроса.

Но даже если допустить, что Ибн Таймийя действительно привел эти высказывания предшественников в том виде, в каком они упомянуты Абу Хаййаном, то разве не приводится большое количество выдуманных и слабых хадисов в общепризнанных книгах по тафсиру и сборниках хадисов? Разве можно считать все, что передано в этих книгах, мнением и убеждением их составителей?! Заявлять подобное – великая беда, более того, это преступление и вздор. Все это, если допустить, что приведенное Абу Хаййаном об Ибн Таймийи – правда. На самом же деле оно не соответствует действительности, и это подтверждает нижеследующий пункт:

4. Цитаты, на которые опирается аль-Хабаши в своих книгах, приведены им со ссылкой на Абу Хаййана, который был оппонентом и противником Ибн Таймийи. Книги, посвященные биографиям ученых мужей, рассказывают о том, что между Ибн Теймией и Абу Хаййаном существовал разлад. Сначала Абу Хаййан отзывался об Ибн Таймийи с похвалой[12], но затем стал открыто проявлять к нему личную неприязнь. Если дело обстоит таким образом, то как можно принимать свидетельства этого человека, касающиеся Ибн Таймийи? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволено принимать свидетельство вероломного мужчины и вероломной женщины, а также свидетельство того, кто питает вражду и ненависть к своему брату…»[13].

В хадисе указывается на то, что свидетельство оппонента не принимается и должно отвергаться. Как же можно принимать свидетельство Абу Хаййана против Ибн Таймийи, тем более, если есть очевидные доказательства того, что переданное им – неправда.

5. Шейхуль-ислам Ибн Таймийя четко и ясно изложил свои принципы в вопросе тех атрибутов Всевышнего, узнать о которых можно только из текстов откровения (ас-сифат аль-хабариййа). Он рассказал о разных взглядах, существующих по этому вопросу, а затем высказал свою позицию. Им сказано: «Среди людей есть такие, кто говорит: «Подтверждать нужно лишь то, о чем говорится в Коране или хадисах, переданных многочисленными путями передачи (мутаватир). Если же нет категорического довода, то мы должны разъяснять это». Такое мнение подчас высказывалось Ибн ‘Акилем и другими.

Вторые считают, что атрибуты необходимо подтверждать и в том случае, если есть хадисы с одиночными путями передачи, которые принимаются учеными общинами. Третьи высказываются за то, что нужно подтверждать все атрибуты, о которых сообщается в любом из достоверных хадисов, безо всяких оговорок. Четвертые утверждают, что к каждому атрибуту нужно относиться в соответствии с имеющимся на его счет доводом: если доводы являются однозначными и категоричными, то необходимо однозначно и категорично подтверждать сообщаемый в них атрибут, если они являются вескими, но не категоричными, то таким же образом подтверждается атрибут. То есть категорично и однозначно мы подтверждаем или отрицаем атрибут только тогда, когда есть однозначный и категоричный довод. Если же есть довод, который указывает на большую вероятность и предпочтительность того или иного утверждения, то мы разъясняем какое из утверждений предпочтительно. Это и есть наиболее правильная позиция.

Многие люди считают те или иные хадисы достоверными, и вследствие этого либо пытаются как-то истолковать их, либо говорят: «К ним нужно относиться как ко всем сообщениям подобного рода», – хотя на самом деле эти хадисы являются ложными с точки зрения имамов, знатоков хадисов…»[14].

Таким образом шейхуль-ислам Ибн Таймийя четко разъяснил свою позицию в вопросе принятия сообщений, касающихся тех атрибутов Всевышнего, которые не постигаются иначе как через откровение (ас-сифат аль-хабариййа). Она заключается в том, что опираться в вопросе утверждения и отрицания атрибутов следует лишь на достоверные сообщения, переданные от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будь то категорически достоверные сообщения или те, которые позволяют уверенно отдать предпочтение тому или иному утверждению. Что касается вопроса о восседании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на Престоле, то по этому поводу ничего не передано ни от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни от сподвижников. Есть лишь достоверное сообщение от Муджахида, однако он является представителем поколения последователей (ат-таби’ун). Следовательно обвинения в адрес шейхуль-ислама Ибн Таймийи, да смилуется над ним Аллах, являются ложью и клеветой.

Итак, со всей очевидностью доказывается лживость и клеветнический характер заявлений хабашитов и их предшественников, обвиняющих Ибн Таймийю в утверждении, что Аллах восседает на Престоле, а вместе с Ним – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Стало ясно, что хабашиты вырывают некоторые предложения из контекста, не приводя предшествующих и последующих слов и оставляя лишь то, что им выгодно. Все, что сделал Ибн Таймийя – так это то, что он привел мнение Муджахида и других предшественников, при этом даже не назвав его предпочтительным. В то же время хабашиты почему-то забывают, что то же самое упоминается в книгах предшественников и некоторых общепризнанных ученых[15].

Подробнее см. докторскую диссертацию Сайда б. Али аш-Шахрани, «Фиркат аль-Ахбаш – нашатуха, акаидуха, Асаруха» («Миссионерская группа хабашитов, ее образование, вероучения, и последствия»). 1-ое изд. 1423 г.х, Мекка, «Дар алам аль-Фаваид».

[1] «Аль-макалят ас-саниййа» (стр. 96-98). В сносках аль-Хабаши советует обратиться к книге «Ан-нахр аль-мадд», а именно – к толкованию аята «Аль-Курси».

[2] См. «Изхар аль-акыда ас-сунниййа» (201), «Сарих аль-байан» (72), «Ад-далиль аль-кавим» (40-41), а также видеолекцию аль-Хабаши «Ибн Таймийя ва ар-рафаиййа» с предисловием Набиля аш-Шарифа, в котором он обвиняет Ибн Таймийю в утверждении того, что Аллах восседает на Престоле.

[3] Газета «Аль-Муслимун» (№ 407 от 26 джумада-ль-уля 1413 года).

[4] «Манар аль-худа» (№ 29, стр. 29).

[5] «Дар’у ат-та’аруд» (5/237-238). См. «Ибталь ат-та’вилят» (2/476 – 486).

[6] «Байан тальбис аль-джахмиййа» (1/400).

[7] «Маджму’ аль-фатава» (4/350-392).

[8] Сравни сказанное в «Маджму’ аль-фатава» (4/374) с тем, что сказано в «Аль-макалят ас-саниййа» (стр. 96).

[9] «Маджму’ аль-фатава» (4/374).

[10] См. «Арш ар-рахман ва ма варад фихи мин аль-аят ва-ль-ахадис» («Престол Милостивого и что сообщается о нем в аятах и хадисах»), издательство «Аль-Манар», издание короля Абдульазиза под редакцией Мухаммада Рашида Рида; а также издание под редакцией Абдульазиза ас-Сайравана. См. также «Ар-рисаля аль-аршиййа»(«Послание о Престоле») в «Маджму’ аль-фатава».

[11] «Аль-макалят ас-саниййа» (стр. 97).

[12] См. сообщения Ибн Хаджара об этом, приведенные в «Ад-дурар аль-камина».

[13] Хадис привели Ахмад (2/204, 225), Абу Дауд (3600), аль-Багави (2511), аль-Байхаки в «Ас-сунан» (10/200), ад-Даркутни (4/243) от Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса. Ибн Хаджар сказал: «Цепочка передачи этого хадиса сильная».

[14] «Дар’ ат-та‘аруд» (3/383-384).

[15] См. аль-Халляль «Ас-сунна» (1/244- 260), ат-Табари «Ат-тафсир» (8/134-135), аз-Захаби «Аль-‘арш» (2/214 -226), «Аль-’улювв» (2/1180-1182), «Ибталь ат-та’вилят» (2/476- 494), «Фатх аль-бари» (11/435).

http://svet-islama.com/aqida/57-lie

Спасенная птица от нефти из воды Баратария Бэй, из нефтяных разливов Дипуотер Хоризон, в Баратария Бэй, Луизиана, 26 июня 2010. (AP Photo/Gerald Herbert)

Волны воды с нефтью на берегу в Орандж Бич, штат Алабама, в среду, 30 июня. (AP Photo/Dave Martin)

(AP Photo/Gregory Bull)

Может кто-то удивится, но я против таких «методов» призыва в наше время.
Познавательно посмотреть на реакцию разных людей здесь и здесь.

Хвала Аллаху, Который повелел нам быть справедливыми в Своей Ясной Книге и запретил несправедливость и притеснение даже по отношению к неверующим. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единственного Истинного Властелина, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, которого Он направил в качестве милости для миров и сделал доводом против всех творений. Да благословит Аллах и приветствует его самого, его семью и его сподвижников, которые последовали его путём.
О люди! Бойтесь Всевышнего Аллаха и знайте, что Аллах повелел нам придерживаться справедливости во всём. Всевышний сказал:

«Поистине, Аллах повелевает блюсти справедливость и делать добро» (16:90).

Всевышний сказал, что Он любит справедливость и справедливых. Всевышний сказал:

«Поистине, Аллах любит беспристрастных» (60:8).

А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, беспристрастные займут свои места пред Аллахом на возвышениях из света. Это те, которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающихся их семей и всего того, над чем они властны» [Муслим].

О рабы Аллаха! Поистине, справедливости отведено в исламе великое место, и вознаграждение за неё огромно. Существует много видов справедливости, и каждый разумный и достигший совершеннолетия мусульманин обязан соблюдать справедливость согласно с той ответственностью, которая возложена на него в этом мире.
Правитель должен быть справедливым по отношению к своей пастве. Всевышний сказал:

«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах» (5:49).

Всевышний также сказал:

«О Давуд [Давид]! Поистине, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха» (38:26).

А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семерых укроет Аллах в Своей тени в день, когда не будет иной тени, кроме Его тени. Это справедливый правитель…» [Аль-Бухари].
Судья также должен быть справедливым при вынесении решений. Всевышний сказал:

«Поистине, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите людей» (4:58).

А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Судьи бывают трёх видов: два вида попадут в Огонь, а один окажется в Раю. К первому виду относится человек, который знал истину и судил согласно ей. Он войдёт в Рай. Ко второму виду относится тот, кто знал истину, но не судил в согласии с ней и выносил несправедливые решения. Он войдёт в Огонь. А к третьему виду относится человек, который не знал истины и судил людей, будучи невежественным. Он войдёт в Огонь» [Абу Давуд; аль-Альбани назвал его достоверным].
Если судья прикладывал все возможные усилия для того, чтобы вынести правильное решение, то его ожидает награда, даже если он ошибётся. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если судья вынесет самостоятельное решение , и его решение окажется правильным, ему полагаются две награды;, если же он вынесет самостоятельное решение и ошибётся, то ему полагается одна награда» [Аль-Бухари; Муслим].
Родитель должен справедливо относиться к своим детям, особенно когда речь идёт о подарках. Ему не следует дарить одним, обделяя при этом других. К мальчикам и девочкам следует относиться одинаково. Ан-Ну‘ман ибн Башир передаёт, что его отец пришёл вместе с ним к Посланнику Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я подарил этому своему сыну невольника, который принадлежал мне». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «И ты сделал такой подарок каждому из твоих детей?» Он ответил: «Нет». Тогда Посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда забери его обратно!». А в другой версии этого хадиса говорится: «Он отправился вместе со мной к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы тот засвидетельствовал, и он спросил: “А сделал ли ты то же самое для каждого из твоих детей?” Он ответил: “Нет”. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Побойтесь Аллаха и будьте справедливы по отношению ко всем своим детям!”» [Аль-Бухари; Муслим]. Пусть же родители соблюдают справедливость и не дарят подарки одним детям, отказывая при этом другим.
Муж должен быть справедливым по отношению к жёнам. Всевышний сказал:

«Обходитесь с ними достойно…» (4:19).

Муж должен соблюдать справедливость между жёнами в том, что касается их содержания, пребывания с ними и других супружеских прав. Всевышний сказал:

«Не склоняйтесь же полностью [к одной]» (4:129).

Всевышний также сказал:

«Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной» (4:3).

А Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если у человека было две жены, и он не был справедливым по отношению к ним, он придёт в Судный день перекошенным, со склоняющейся половиной тела» [Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; аль-Альбани назвал его достоверным].
Мусульманин должен быть справедливым в своих словах. Всевышний сказал:

«Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника» (6:152).

То есть, если вы говорите о чём-то, то «…будьте справедливы»: говорите правду, даже если она горька, и даже если от этого пострадаете вы сами или кто-то другой, даже если это будет ваш близкий родственник или самый дорогой для вас человек. Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников» (4:135).

Всевышний велит нам соблюдать справедливость в словах и делах, даже в ущерб себе, своим близким и другим людям. Он велит нам быть справедливыми всегда и во всём. Мусульманин должен быть справедливым даже по отношению к врагам. Всевышний Аллах сказал:

«И пусть ненависть людей, которые помешали вам пройти к Заповедной мечети, не подтолкнёт вас к преступлению» (5:2).

То есть, не заставит вас нарушить постановление Всевышнего относительно них и отомстить им, напав на них и поступив несправедливо. Вместо этого исполняйте веление Всевышнего — соблюдать справедливость по отношению ко всем людям. Всевышний сказал:

«…и пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности» (5:8).

То есть, ненависть этих людей не должна подтолкнуть вас к несправедливости. Каждый человек должен соблюдать справедливость в любом случае, потому что справедливость поддерживает небеса и землю, и каждый любит, чтобы с ним поступали справедливо. Благодаря справедливости, учитываются интересы всех людей, и люди не боятся за свою жизнь, имущество и честь.
Всевышний Аллах повелел нам соблюдать справедливость в воздаянии за преступление: с преступником поступают так же, как он поступил с пострадавшим, ничего к этому не добавляя: «Воздаянием за зло является равноценное зло». Всевышний также сказал:

«Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас» (16:126).

Всевышний также сказал:

«Вот так! Если кто-то наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо, то Аллах непременно поможет ему» (22:60).

Всевышний также сказал:

«Если кто-то покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас» (2:194).

Мусульмане обязаны примирить две сражающиеся группы, восстановив справедливость. Всевышний сказал:

«Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернётся к повелению Аллаха. Когда же она одумается, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Поистине, Аллах любит беспристрастных» (49:9).

То есть, необходимо восстановить справедливость и уладить возникшие разногласия. Всевышний Аллах велит нам примирять сражающихся. Если же одна из групп откажется от примирения, её следует считать творящей несправедливость, и верующие обязаны сражаться с несправедливыми, покушающимися на других, до тех пор, пока они не согласятся с постановлением Всевышнего. Если же члены этой группы одумаются, то их следует примирить на основе справедливо вынесенного решения, чтобы вновь воцарилось спокойствие, и верующие снова полюбили друг друга, как и положено братьям.
О мусульмане! Поистине, наша религия зиждется на справедливости, которой наполнено каждое её постановление. Всевышний сказал:

«Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо!» (6:115).

Ислам правдив в своих сообщениях, справедлив в своих законах, и он не одобряет насилие, притеснение и несправедливость и ни к кому не относится с пристрастием. Он всё время на стороне Истины, и велит нам соблюдать наши договоры даже с неверующими. Всевышний сказал:

«А если ты опасаешься измены со стороны людей, то отбрось договорные обязательства, чтобы все оказались равны. Поистине, Аллах не любит изменников» (8:58).

То есть если ты опасаешься, что те, с кем ты заключил перемирие, нарушат договор, верни им этот договор, сообщив о том, что ты аннулируешь его, чтобы они не думали, что вас всё ещё связывает договор, и ты поступаешь вероломно, нарушая его.
Поистине, религия, обладающая такими свойствами — это религия, пригодная для любого места и для любого времени. Всевышний сказал:

«Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого» (12:40).

Каждый, кто размышляет об исламе или живёт под сенью его, даже неверующий, признаёт его справедливость и совершенство. Некоторые из них принимают ислам, а некоторые предпочитают остаться неверующими:

«…после того, как прояснилась им истина» (2:109).

Они поступают так из упрямства и высокомерия, и подобных историй множество. Кто желает ознакомиться с ними подробнее, пусть обратится к книгам по истории и биографиям разных людей, и он обнаружит, что мусульмане на протяжении веков отличались справедливостью и честностью.
Я говорю то, что вы слышали, и прошу у Аллаха прощения, просите же и вы прощения у Него. Поистине, Он — Прощающий, Милосердный (Акулю ма тасма‘уна ва астагфируЛлаха фа-стагфируху иннаху хува-ль-Гафуру-р-Рахим).

Трудно явиться в суд 10.06, если повестка пришла 14.06. В общем, буду опротестовывать решение суда и требовать соблюдения моих прав. Делайте дуа, книга уж больно полезная.
Инна лиЛлахи ва инна илейхи раджиун!
Хасбу-на-Ллаху ва ни‘ма-ль-Вакиль!
Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи!

Хвала Аллаху, Который воздаёт Своим верующим рабам, следующим за Его посланниками, Садами, в которых текут реки и бьют ключи, и в которых есть плоды и фрукты на любой вкус, и Который воздаёт тем, кто обвиняет во лжи посланников Аллаха, Адским пламенем, и это — отвратительная обитель и место пребывания. Благословения и приветствия Избранному Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, членам его семьи, его сподвижникам и жёнам, пречистым матерям верующих. Присоедини нас к ним по милости Твоей!
Мои братья по вере! Поистине, обвинение посланников во лжи не прекратилось и после кончины Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И сегодня находятся люди, которые считают посланников лжецами, и так будет продолжаться до того Дня, в который Всевышний Аллах унаследует землю со всеми, кто на ней. Есть люди, которые вообще не верят в послание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это — люди Писания и некоторые другие группы людей.
А другие отвергают некоторое из того, о чём он сообщил, без причины или же дают его сообщениям неправильные толкования, искажая их смысл. Из-за этого и разделилась мусульманская община на множество различных групп. Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал девизом спасённой группы: «То, чего придерживается община» [Ибн Маджа; аль-Альбани назвал его достоверным]. А для того, чтобы следовать этому девизу, требуются терпение, стойкость, выдержка, знание, обращение к Аллаху с мольбой о прощении и поминание Его днём и ночью. Наверное, именно поэтому сура «Гора» заканчивается словами:

«Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах. Прославляй хвалой своего Господа, когда поднимаешься ото сна. Восхваляй Его среди ночи и при исчезновении звёзд» (52:48–49).

О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада подобно тому, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли Свои благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада подобно тому, как послал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид).
О Аллах, прости верующим мужчинам и женщинам, как живым, так и умершим! (Аллахумма-гфир ли-ль-му’минина ва-ль-му’минат аль-ахйаи минхум ва-ль-амват).
О Аллах, поистине, мы просим Тебя о том, чтобы Ты утвердил нас в исламе и сделал благим наш конец! (Аллахумма инна нас’алюка-с-сабат ‘аля-ль-Ислями ма‘а хусни-ль-хитам).
О Аллах, мы просим Тебя помочь нам следовать Корану и Сунне и ищем у Тебя защиты от зла нововведений (Аллахумма инна нас’алюка хусну-ль-иттиба‘ ва на‘узу бика мин шарри-ль-ибтида‘).
О Аллах, помоги исламу и мусульманам и оставь без помощи того, кто оставляет без помощи эту религию (Аллахумма-нсури-ль-исляма ва-ль-муслимина ва-хзуль ман хазаля-д-дин).
О Аллах, помоги нашим братьям — приверженцам Единобожия, где бы они ни были, и поддержи их (Аллахумма-нсур ихванана-ль-муваххидина фи кулли макан. Аллахумма аййидхум бинасрика).
О Аллах, покрой их милостью Своей и даруй им Своё довольство! (Аллахумма анзиль ‘аляйхим рахматака ва ридака).
О Аллах, поистине, мы просим у Тебя полезного знания и благих дел! (Аллахумма инна нас’алюка ‘ильман нафи‘ан ва ‘амалян таййибан).
О Аллах, мы просим у Тебя верного руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка (Аллахумма инна нас’алюка-ль-худа ва-т-тука ва-ль-‘афафа ва-ль-гына).
О Аллах, прости нашим родителям и родителям наших родителей, и всем, перед кем у нас есть обязанности, а также предводителям мусульман и простым мусульманам (Аллахумма-гфир ли-валидейна ва ли-валиди валидейнава ли-ман ляху хаккун ‘аляйна ва ли-аиммати-ль-муслимина ва ‘амматихим).
И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (Ва ахыру да‘вана ани-ль-хамду лиЛляхи рабби-ль-‘алямин).