Ummahweb Ислам, мусульмане, интернет

Побуждение к справедливости и её виды
Часть первая

Хвала Аллаху, Который повелел нам быть справедливыми в Своей Ясной Книге и запретил несправедливость и притеснение даже по отношению к неверующим. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единственного Истинного Властелина, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, которого Он направил в качестве милости для миров и сделал доводом против всех творений. Да благословит Аллах и приветствует его самого, его семью и его сподвижников, которые последовали его путём.
О люди! Бойтесь Всевышнего Аллаха и знайте, что Аллах повелел нам придерживаться справедливости во всём. Всевышний сказал:

«Поистине, Аллах повелевает блюсти справедливость и делать добро» (16:90).

Всевышний сказал, что Он любит справедливость и справедливых. Всевышний сказал:

«Поистине, Аллах любит беспристрастных» (60:8).

А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, беспристрастные займут свои места пред Аллахом на возвышениях из света. Это те, которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающихся их семей и всего того, над чем они властны» [Муслим].
(more…)

Толкование некоторых аятов суры «Гора»
Часть вторая

Хвала Аллаху, Который воздаёт Своим верующим рабам, следующим за Его посланниками, Садами, в которых текут реки и бьют ключи, и в которых есть плоды и фрукты на любой вкус, и Который воздаёт тем, кто обвиняет во лжи посланников Аллаха, Адским пламенем, и это — отвратительная обитель и место пребывания. Благословения и приветствия Избранному Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, членам его семьи, его сподвижникам и жёнам, пречистым матерям верующих. Присоедини нас к ним по милости Твоей!
Мои братья по вере! Поистине, обвинение посланников во лжи не прекратилось и после кончины Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И сегодня находятся люди, которые считают посланников лжецами, и так будет продолжаться до того Дня, в который Всевышний Аллах унаследует землю со всеми, кто на ней. Есть люди, которые вообще не верят в послание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это — люди Писания и некоторые другие группы людей.
А другие отвергают некоторое из того, о чём он сообщил, без причины или же дают его сообщениям неправильные толкования, искажая их смысл. Из-за этого и разделилась мусульманская община на множество различных групп. Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал девизом спасённой группы: «То, чего придерживается община» [Ибн Маджа; аль-Альбани назвал его достоверным]. А для того, чтобы следовать этому девизу, требуются терпение, стойкость, выдержка, знание, обращение к Аллаху с мольбой о прощении и поминание Его днём и ночью. Наверное, именно поэтому сура «Гора» заканчивается словами:

«Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах. Прославляй хвалой своего Господа, когда поднимаешься ото сна. Восхваляй Его среди ночи и при исчезновении звёзд» (52:48–49).

О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада подобно тому, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли Свои благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада подобно тому, как послал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид).
О Аллах, прости верующим мужчинам и женщинам, как живым, так и умершим! (Аллахумма-гфир ли-ль-му’минина ва-ль-му’минат аль-ахйаи минхум ва-ль-амват).
О Аллах, поистине, мы просим Тебя о том, чтобы Ты утвердил нас в исламе и сделал благим наш конец! (Аллахумма инна нас’алюка-с-сабат ‘аля-ль-Ислями ма‘а хусни-ль-хитам).
О Аллах, мы просим Тебя помочь нам следовать Корану и Сунне и ищем у Тебя защиты от зла нововведений (Аллахумма инна нас’алюка хусну-ль-иттиба‘ ва на‘узу бика мин шарри-ль-ибтида‘).
О Аллах, помоги исламу и мусульманам и оставь без помощи того, кто оставляет без помощи эту религию (Аллахумма-нсури-ль-исляма ва-ль-муслимина ва-хзуль ман хазаля-д-дин).
О Аллах, помоги нашим братьям — приверженцам Единобожия, где бы они ни были, и поддержи их (Аллахумма-нсур ихванана-ль-муваххидина фи кулли макан. Аллахумма аййидхум бинасрика).
О Аллах, покрой их милостью Своей и даруй им Своё довольство! (Аллахумма анзиль ‘аляйхим рахматака ва ридака).
О Аллах, поистине, мы просим у Тебя полезного знания и благих дел! (Аллахумма инна нас’алюка ‘ильман нафи‘ан ва ‘амалян таййибан).
О Аллах, мы просим у Тебя верного руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка (Аллахумма инна нас’алюка-ль-худа ва-т-тука ва-ль-‘афафа ва-ль-гына).
О Аллах, прости нашим родителям и родителям наших родителей, и всем, перед кем у нас есть обязанности, а также предводителям мусульман и простым мусульманам (Аллахумма-гфир ли-валидейна ва ли-валиди валидейнава ли-ман ляху хаккун ‘аляйна ва ли-аиммати-ль-муслимина ва ‘амматихим).
И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (Ва ахыру да‘вана ани-ль-хамду лиЛляхи рабби-ль-‘алямин).

Толкование некоторых аятов суры «Гора»

Часть первая

Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание, не допустил в нём кривды и сделал его правильным, чтобы он предостерегал людей от тяжких мучений и сообщил верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована прекрасная награда, в которой они пребудут вечно. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей и у Которого не было ни супруги, ни сына, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, которому Аллах даровал верное руководство. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи, его сподвижников и всех, кто последовал за ними в благодеянии до самого Судного дня.
О люди! Бойтесь Всевышнего Аллаха и размышляйте о том, сколько претерпели пророки от своих народов, обвинявших их во лжи, и особенно — знати, притеснявшей их и поступавшей с ними несправедливо. Во все времена разные народы не только обвиняли посланников во лжи, но и приписывали им всевозможные недостатки и мерзкие поступки. Они называли посланников колдунами, умалишёнными и презренными. Как сказал Всевышний:

«…какой бы посланник ни приходил к их предшественникам, они обязательно говорили: “Он — колдун или одержимый!” Неужели они заповедали это друг другу? О нет! Они являются людьми, преступающими границы дозволенного» (51:52–53).

(more…)

Самое лёгкое и самое прекрасное поклонение
Часть вторая

Хвала Аллаху, Господу миров, Живому, кроме Которого нет божества. Поклоняйтесь же Ему со всей искренностью! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Если положить семь небес и семь земель со всеми их обитателями на одну чашу весов, а слова «Нет божества, кроме Аллаха» — на другую, перевесит чаша со словами: «Нет божества, кроме Аллаха». Я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. Кто призовёт на него благословение один раз, того благословит Аллах десять раз. О Аллах, благослови и приветствуй его и остальных пророков и посланников.

Мои братья в исламе! Блажен тот, чьи уста постоянно двигаются, поминая Аллаха — и когда он пребывает в одиночестве, и когда он находится среди людей. Блажен тот, чьи пальцы постоянно движутся, отсчитывая слова восхваления Аллаха и возвеличивания Его, когда он находится дома и когда он отправляется в путешествие. Обладающие разумом — это те, кто поминает Аллаха стоя, сидя и лёжа на боку. И истинно верующие — те, чьи сердца трепещут при поминании Аллаха, а те, кто уверовал — это те, чьи сердца успокаиваются, поминая Аллаха. И разница между ними и между теми, чьи сердца преисполняются отвращения при упоминании об Одном лишь Аллахе, и радуются при упоминании кого-то, помимо Него, огромна.
(more…)

Самое лёгкое и самое прекрасное поклонение
Часть первая

Хвала Аллаху, Возвышенному, Высочайшему. Я восхваляю Его и благодарю. У Него — Прекрасные Имена и Высочайшие Атрибуты. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Него. Поминание Его успокаивает сердца. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, лучший из поминающих и благодарящих: язык его постоянно был влажным от поминания Аллаха до тех пор, пока Всевышний не взял Его к Себе.
О Аллах, благослови и приветствуй его и остальных посланников, и да будешь Ты доволен всеми его сподвижниками и теми, кто последовал за ними в благодеянии до самого Судного дня.
(more…)

Вера в предопределение
Часть вторая

Хвала Аллаху, Который творит и повелевает. Никто не может отвести Его предопределение и удержать Его милость. В Его владениях ничего не происходит против Его воли, и он не желает рабам Своим неверия… Благословения и приветствия Пророку Аллаха Мухаммаду, который был лучшим из тех, кто поклонялся Аллаху со страхом и надеждой и не полагался на предопределение Всевышним того, что он войдёт в Рай без расчёта, а также членам его семьи и его сподвижникам.
О рабы Аллаха! Знайте, что величайшим следствием веры в предопределение является правильность веры человека, потому что вера в предопределение дополняет его веру во все остальные столпы веры (иман), и она становится полноценной. Вера в предопределение приносит сердцу человека спокойствие. Он живёт, не зная тревог, и беспокойство не овладевает им даже тогда, когда он сталкивается с трудностями на своём жизненном пути. Он знает: всё, что постигло его, не могло обойти его стороной, а что обошло его стороной, то не могло постигнуть его, поэтому он спокоен — в отличие от того, кто не верит в предопределение. Если с человеком, не верящим в предопределение, случится беда или же он упустит что-то из того, чего желал и к чему стремился, он начинает сокрушаться, демонстрировать своё недовольство и беспокоиться. Жизнь кажется ему невыносимой, и он начинает думать о смерти. Сколько мужчин и женщин, не верящих в предопределение, покончили жизнь самоубийством… Они бегут от действительности, в которой живут, будущее представляется им в мрачных тонах, и они впадают в отчаяние.
А тот, кто верит в предопределение, проявляет стойкость и терпение, когда его постигает горе, и надеется на награду Всевышнего, и беда оборачивается для него благом.
Всевышний сказал:

«Любое несчастье случается только по воле Аллаха. Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. Аллах знает о всякой вещи» (64:11).

‘Алькама сказал: «Речь идёт о человеке, которого постигает несчастье, а он проявляет смирение и довольство, зная, что это — от Аллаха».
Значение аята таково: если человека постигла беда, но он, зная, что она — от Аллаха, и это Аллах предопределил ему её, проявил терпение, надеясь на награду Аллаха, Всевышний Аллах наставит сердце его на истинный путь и заменит то, чего он лишился в этом мире, Своим верным руководством и твёрдой убеждённостью в правильности выбранного пути. А в некоторых случаях Всевышний возвращает ему потерянное или дарует ему взамен нечто лучшее. Всевышний сказал:

«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путём» (2:155–157).

Всевышний также сказал:

«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании ещё до того, как Мы сотворили его. Поистине, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов» (57:22–23).

Всевышний сообщил нам о том, что Он предопределил все беды и несчастья, которые случаются в мире, в том числе и горе, которое постигает человека, записав всё это на Хранимой скрижали до того, как оно произойдёт. Затем Всевышний разъяснил, для чего Он сообщил нам об этом — чтобы мы сохраняли спокойствие и не сокрушались, если с нами случится беда, и не ликовали, когда к нам приходит благо, и не радовались ему чрезмерно, забывая, Кто даровал нам это благо. Мы должны проявлять терпение в горе и благодарить в радости и благоденствии. ‘Икрима сказал: «Каждый человек радуется и печалится, однако вы должны превращать радость в благодарность, а печаль — в терпение».
Вера в предопределение вовсе не предполагает, что мы должны сидеть сложа руки, ничего не делая для того, чтобы снискать благо и защититься от зла. Мы должны верить в предопределение и при этом прикладывать усилия и совершать действия, помогающие достичь цели — таково веление Всевышнего.
О Аллах, благослови, приветствуй и одари милостью Своей нашего Пророка Мухаммада, его семью и сподвижников! (Аллахумма салли ва саллим ва барик ва ан‘им ‘аля набиййина Мухаммадин ва аль ва азваджи Мухаммадин ва сухби Мухаммад).
О Аллах, да будешь Ты доволен праведными халифами — имамами, ведомыми прямым путём — Абу Бакром, ‘Умаром, ‘Усманом и ‘Али (Аллахумма-рда ‘ани-ль-хуляфаи-р-рашидина аль-аиммати-ль махдиййина Аби Бакр ва ‘Умар ва ‘Усман ва ‘Али).
О Аллах, мы просим у Тебя постоянной веры и смиренного сердца! (Аллахумма инна нас’алюка иманан даиман ва кальбан хаши‘ан).
О Аллах, поистине, мы просим у Тебя верного руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка! (Аллахумма инна нас’алюкаль-худа ва-т-тука ва-ль-‘афафа ва-ль-гына).
О Аллах, прости верующим мужчинам и женщинам, как живым, так и умершим! (Аллахумма-гфир ли-ль-му’минина ва-ль-му’минат аль-ахйаи минхум ва-ль-амват).
О Аллах, приведи нас к благонравию, ибо, поистине, не приводит к нему никто, кроме Тебя! (Аллахумма-хдина ли-салихи-ль-ахляк иннаху ля йахди ли-салихиха илля Анта).
О Аллах, никто не введёт в заблуждение того, кого Ты ведёшь прямым путём, и никто не выведет на прямой путь того, кого Ты ввёл в заблуждение. Никто не отвратит Твоё предопределение, и никто не удержит Твою милость (Аллахумма ля далля ли-ман хадайта ва ля хадийа ли-ман адляльта ва ля радда ли-кадаика ва ля мани‘ ли-фадлика).
О Аллах, мы просим у Тебя блага этого мира и мира вечного (Аллахумма инна нас’алюка хайра-д-дунья ва-ль-ахыра).
О Аллах, мы просим у Тебя решимости в следовании прямым путём, помощи в благих делах и защиты от всякого греха! (Аллахумма инна нас’алюка-ль-‘азимата ‘аля-р-рушди ва-ль-ганима мин кулли биррин ва саляма мин кулли исм).
О Аллах, помоги исламу и мусульманам, и оставь без помощи того, кто оставляет без помощи эту религию, и помилуй наших братьев по вере, где бы они ни были (Аллахумма-нсури-ль-исляма ва-ль-муслимина ва-хзуль ман хазаля-д-дин ва-рхам ихванана-ль-муслимина фи кулли макан).
И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (Ва ахыру да‘вана ани-ль-хамду лиЛляхи рабби-ль-‘алямин).

Вера в предопределение
Часть первая

Хвала Аллаху, Который сотворил всякую вещь, и определил для неё меру, и сотворил Своих рабов в соответствии со Своей мудростью. Он — Проницательный, Сведущий. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит владычество, и Ему — хвала, и Он всё может. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, которого Он направил незадолго до наступления Часа добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к религии Аллаха с позволения Его и сияющим светочем. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи, его сподвижников и всех, кто последовал за ними в благодеянии до самого Судного дня.
О люди! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его Посланника. Вера включает в себя веру в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников.
Всевышний сказал:

«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: “Мы не делаем различий между Его посланниками”. Они говорят: “Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие”» (2:285).

Вера также включает в себя веру в предопределение Аллаха. Мы должны верить в то, что Аллах знает о всякой вещи. Он знает обо всём, что было в прошлом, и обо всём, что произойдёт в будущем. Он знает обо всём в общем и в мельчайших подробностях, и не укрывается от Него ничто ни в небесах, ни на земле. Всевышний сказал:

«Мы сотворили человека и знаем, что нашёптывает ему душа» (50:16).

Мы должны верить в совершенство знания Аллаха, которое объемлет всякую вещь, а также в то, что Аллах заботится обо всём сущем и управляет всем, и что Он записал на Хранимой скрижали за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли всё, что произойдёт до самого Судного дня. Первым, что сотворил Аллах, стала Письменная трость, которой Он сказал: «Пиши!» Она сказала: «Господи, а что мне писать?» Он сказал: «Пиши всё, что будет», и она записала всё, что должно произойти до Судного дня. Всевышний сказал:

«Разве ты не знаешь, что Аллаху известно о том, что на небе и на земле? Поистине, это есть в Писании. Поистине, это для Аллаха легко» (22:70).

Всевышний также сказал:

«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами, записано в Писании ещё до того, как Мы сотворили его. Поистине, это для Аллаха легко» (57:22).

О мусульмане! Веруйте в то, что воля Всевышнего распространяется на всё сущее, и всё, что в небесах и на земле, принадлежит Ему. Всевышний сказал:

«Аллаху принадлежит власть над небесами, землёй и тем, что на них, и Он всё может» (5:120).

Всё подвластно Ему и подчинено Его воле. В Его руках власть, и в Его руках — ключи небес и земли. Всё в мире происходит только по воле Всевышнего — и благополучие, и беды, и страх, и безопасность, и здоровье, и болезни, всё большое и малое, важное и незначительное.
О мусульмане! Веруйте в то, что Аллах сотворил всё, что в небесах и на земле:

«Аллах — Творец всякой вещи. Он — Попечитель и Хранитель всякой вещи» (39:62).

Всевышний также сказал:

«Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» (37:96).

Аллах сотворил небеса и землю, и Он распоряжается ими и управляет, и Он сотворил человека и распоряжается им. Человек наделён волей и решимостью, а также способностью действовать. А даровал ему эту решимость и способность Всевышний Аллах. А если бы Аллах пожелал, Он мог бы лишить человека способности мыслить, и у него не осталось бы воли. И если бы Он пожелал, он мог бы лишить человека силы и способностей, и он не смог бы ничего делать.
О мусульмане! Поистине, вера в предопределение — один из шести столпов веры, и без неё вера человека не будет совершенной и полноценной. Однако человек не имеет права приводить предопределение Аллаха в качестве оправдания своих грехов и мерзких поступков или нерадивого исполнения велений Всевышнего и нарушения Его запретов. Аллах даровал человеку разум, который позволяет ему стремиться к чему-то и желать чего-то, и даровал ему силы и способности, позволяющие ему действовать. Не зря с умалишённого не взыскивается за грехи и неисполнение обязательного, и тот, кто не способен выполнять какую-либо обязанность, не подвергается наказанию за невыполнение её. И человек, оправдывающий свои грехи и невыполнение своих обязанностей предопределением Аллаха, неправ. Его довод несостоятелен, и Всевышний сообщает о его несостоятельности в Своей Книге, и это подтверждает разум. Всевышний сказал:

«Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого оправдания перед Аллахом» (4:165).

Если бы предопределение Аллаха могло служить оправданием, тогда и направлять к людям посланников и пророков не было бы смысла, а мы знаем о том, что Всевышний направил Своих посланников к людям при том, что существует предопределение. Всевышний сказал:

«Многобожники скажут: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего». Так же считали посланников лжецами те, кто были до них, пока они не вкусили Наше наказание. Скажи: “Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжёте”» (6:148).

Если бы предопределение могло служить оправданием и доводом, то Аллах не покарал бы тех, кто оправдывал своё придавание Аллаху сотоварищей (ширк) Его предопределением, потому что Аллах никого не притесняет и ни с кем не поступает несправедливо. Довод того, кто оправдывает свои действия предопределением, несостоятелен, и это понимает любой разумный человек. Человек, который ссылается на предопределение, не знает, что предопределено ему, и не подстраивается под предопределение, так как же он может приводить в качестве оправдания то, что никак не влияет на его дела и поступки? Ведь то, о чём человек не знает, не может влиять на его поведение.
Если один человек нападает на другого и забирает его имущество или убивает его, а потом говорит: «Это предопределение Аллаха!» — его оправдание никто не примет. Так как может человек оправдывать свои действия тем, что он сам не принял бы в качестве оправдания от других? И как может он нарушать право Аллаха, прикрываясь Его предопределением?
Нельзя оправдывать грехи и невыполнение религиозных обязанностей предопределением Всевышнего, потому что этот довод не соответствует действительности. Если человек узнает о соревновании, за победу в котором полагается награда, примет участие в этом соревновании, приложив все усилия, займёт первое место и получит награду, то это случится по предопределению Аллаха, и в этом никто не сомневается. Однако человек прилагал усилия для того, чтобы это случилось, а не сидел сложа руки, ожидая, пока всё случится само по себе. Так почему же в таком случае находятся люди, которые не выполняют свои обязанности перед Всевышним, хотя это им по силам, и они знают, что это поможет им снискать довольство Аллаха и введёт их в Рай, а потом оправдывают свою лень и нерадение предопределением Аллаха?! Почему же они не прикладывают усилия для того, чтобы войти в Рай, подобно тому, как прикладывают они усилия для того, чтобы получить приз на соревнованиях или заработать на жизнь?!
Во время сессии мы видим, что студенты готовятся к экзаменам день и ночь, чтобы получить хорошие оценки, и никто из них не отказывается от подготовки к экзаменам под предлогом того, что всё предопределено Всевышним, и ничего нельзя изменить. Так как может человек отказываться исполнять свои обязанности перед Всевышним, хотя он знает, что их исполнение приведёт его к довольству Аллаха и Раю, и при этом оправдывать своё поведением предопределением Аллаха?!
Мы видим, как некоторые люди отказываются от определённой пищи, которая вредит их здоровью — они любят её, но отказываются от неё, опасаясь вреда. Знаете ли вы человека, который начинает употреблять вредную для него пищу под предлогом того, что всё предопределено Всевышним, и ничего уже не изменить? Так почему же люди совершают грехи, которые наносят им вред, и оправдывают свои действия предопределением Всевышнего?!
Разумный человек, который задумывается об окружающей действительности и размышляет над Книгой Аллаха и Сунной Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, осознаёт, что не может быть оправдания тому, что человек делает по своей воле и своему выбору, и оправдывать неисполнение обязательного и совершение запретного предопределением Аллаха могут только нечестивцы.
Что же касается того, что происходит помимо воли человека — смерть, болезнь, падение на человека чего-нибудь тяжёлого, приводящее к смерти, то это человек не может изменить, и за это Аллах не взыскивает со Своих рабов. Именно по этой причине Аллах не наказывает умалишённого за оставление обязательного и совершение запретного и не взыскивает с человека за то, что он делает по неведению или по забывчивости: если бы он знал или помнил о запрете, он не сделал бы того, что сделал. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах снял с моей общины ответственность за сделанное по ошибке, по забывчивости или по принуждению» [Ибн Маджа; аль-Альбани назвал его достоверным].
Имеется в виду, что люди не будут отвечать в мире вечном за подобные действие, однако в этом мире с них взыскивается за их действия, если они ущемили права других людей. Если умалишённый или малолетний нападает на человека, пострадавшему выплачивают компенсацию из его имущества или же за его действия отвечает его опекун. Если сказано, что от человека подняты перья, это означает, что Всевышний не станет наказывать его за его проступки, однако это не даёт ему права поступать несправедливо по отношению к другим людям, притеснять их, а также портить или присваивать их имущество. Всевышний прощает ему несоблюдение Его прав в указанных случаях, и это одно из проявлений Его милости к нам и облегчение для нас.
Я говорю то, что вы слышали, и прошу прощения у Аллаха, просите же и вы у Него прощения. Поистине, Он — Прощающий, Милосердный! (Акулю ма тасма‘уна ва астагфируЛлаха фа-стагфируху иннаху аль-Гафуру-р-Рахим).

Всевышний Аллах почтил человека
Часть вторая

Хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и его сподвижников.
О люди! Бойтесь Всевышнего Аллаха, благодарите Его, будьте покорны Ему и всегда помните о том, что Он видит вас, и знайте, что вы обязательно встретитесь с Ним.
О рабы Аллаха! В нашем мире принято применять к людям определённые стандарты и делить их на категории по определённым признакам. Однако все стандарты, не одобренные исламом, ложные. Ислам делит всех людей на две категории: богобоязненные верующие, которых нужно почитать и уважать и права которых необходимо соблюдать, и лицемеры, нечестивцы и неверующие, которых нужно остерегаться до тех пор, пока они не уверуют в Одного лишь Аллаха.
(more…)

Всевышний Аллах почтил человека
Часть первая

Хвала Аллаху, хвала премногая, благая и благословенная, такая, которую любит наш Господь и которой Он доволен. Я восхваляю Его хвалой, которая приличествует Его величию, и свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, возвеличивая Его. Он сотворил всех нас для того, чтобы мы поклонялись Ему, и создал нас после небытия для того, чтобы мы повиновались Ему. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, он — лучший из всех Его рабов и творений. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи, его сподвижников и всех, кто последовал за ними в благодеянии до самого Судного дня.
О люди! Я наказываю и вам, и себе бояться Всевышнего Аллаха в тайном и явном, следовать Его руководству и соблюдать Его Шариат, исполнять Его веления, соблюдать Его запреты и не преступать установленные Им границы. Бойтесь Аллаха должным образом и поклоняйтесь Ему истинным поклонением. Нет у вас иного бога и господа, кроме Него. Возвеличивайте Его и остерегайтесь Его наказания и Его гнева. Запасайтесь благими делами и остерегайтесь беспечности и нерадивости. Дальновидный человек не слушает наущений души своей, строго спрашивает с неё и трудится ради того, что будет с ним после смерти. А слабый следует за своими страстями и при этом мечтает о том, что Аллах введёт его в Рай без каких-либо усилий с его стороны.
О рабы Аллаха!
Всевышний Аллах почтил человека, сотворив Его Своими Руками, придав ему форму и вдохнув в него дух. Он наделил его слухом, зрением и разумом и повелел ангелам пасть ниц перед ним. Он сотворил его в наилучшем виде и дал ему возможность приобретать знание, которое помогает ему снискать счастье в обоих мирах. Аллах наделил человека разумом и пониманием, а также способностью говорить и различать, и одарил его бесчисленными благами и милостями. Он подчинил ему всё, что в небесах и на земле, и сделал его Своим наместником на земле, чтобы он преображал её.
Всевышний сказал:

«Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над множеством других созданий» (17:70).

О рабы Аллаха! Один из отвратительных обычаев, существующих, к сожалению, во все времена — обычай возвеличивать предков и гордиться своим родом или племенем и хвалиться своим происхождением, а также осуждать других за их происхождение и делить людей по признакам, не зависящим от них самих: такой-то — безродный, такой-то — неимущий, такой-то — бедный и слабый, такой-то — краснокожий, такой-то — темнокожий, а я — из такой-то семьи, из такого-то рода… Такое поведение было свойственно людям во времена невежества.
Ислам отменил превосходство одних людей над другими по признаку богатства, происхождения, влияния, чина, цвета кожи и расовой принадлежности. Он воспитал мусульман особым образом, дав им правильный и справедливый стандарт превосходства одних людей над другими.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что только богобоязненность и благие дела дают одним людям превосходство над другими, и любое другое превосходство — ложное, и ислам не признаёт его. Ибн ‘Умар (да помилует Аллах их обоих) передаёт: «В день взятия Мекки Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с речью, и сказал:
“О люди! Поистине, Аллах удалил от вас фанатизм и гордость времён невежества. Люди делятся на два вида: богобоязненный верующий, почтённый Аллахом, и несчастный грешник, униженный Аллахом” — после этого он прочитал: “О люди! Поистине, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Поистине, Аллах — Знающий, Ведающий” (49:13)» [Ат-Тирмизи; аль-Альбани назвал его достоверным].
Имам Абу аль-‘Аббас Ахмад ибн ‘Абду-с-Салям (да помилует его Аллах) сказал: «Считать человека почитаемым в религии только из-за его происхождения — один из обычаев времён невежества, перенятый рафидитами и другими невеждами, поэтому в Коране нет ни одного аята, в котором восхваляется или порицается кто-либо за его происхождение… Коран хвалит только за веру и богобоязненность, а порицает — за нечестие и ослушание Аллаха».
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «О Посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?» Он сказал: «Самый богобоязненный из них». Люди сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Тогда — Йусуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного друга Аллаха». Люди снова сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов? Лучшие из них во времена невежества остались лучшими и в исламе, если только они усвоили установления религии» [Аль-Бухари; Муслим].
О рабы Аллаха!
Сколько людей сегодня применяют этот стандарт времён невежества к окружающим! Они относятся к человеку пренебрежительно или смеются над ним из-за его бедности, происхождения, ремесла и других признаков, на которые люди привыкли обращать внимание в нашем мире. А ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Может быть так, что Аллах будет постоянно исполнять клятву человека с растрёпанными волосами, покрытого пылью и отгоняемого от дверей, когда такой человек клянётся Им» [Муслим].
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передаёт, передаёт, что чернокожая женщина (согласно другой версии, это был юноша) подметала пол в мечети. Не видя её долгое время, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил о ней, и ему ответили, что она умерла. Он спросил: «Почему же вы не сообщили мне?» — как будто это событие показалось им маловажным. Он сказал: «Покажите мне её могилу», — а когда ему показали её могилу, он совершил молитву по ней [Аль-Бухари; Муслим].
Ислам призывает уважать людей, оказывать им почёт и относиться к ним в соответствии с их положением. Это одно из важнейших требований нашей религии. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам относиться к людям в соответствии с их положением» [Муслим].
Да, о рабы Аллаха! Среди людей есть старики, кости которых сделались хрупкими от старости, а волосы поседели, и мы должны уважать их, оказывать им почёт и признавать их заслуги. Есть среди них и дети, которые нуждаются в милосердии, нежности, ласке и мягком наставлении, без грубости и жестокости. Среди них есть учёные, заслуги которого огромны — мы должны уважать их за их знание. Есть среди них и влиятельные люди, много сделавшие для мусульман, и мы не должны забывать об их великих делах. Естественно, при этом они должны соблюдать Шариат Всевышнего Аллаха, исполнять Его веления и отдаляться от того, что Он запретил. Мы должны соблюдать права людей, не превознося их чрезмерно. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не относится к моей общине тот, кто не уважает старого, не проявляет милосердия к малому и не соблюдает право учёного» [Ат-Тирмизи; аль-Альбани назвал его достоверным].
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«К возвеличиванию Аллаха относится почтительное отношение к мусульманину, дожившему до седин, знающему Коран и не допускающему ни излишеств, ни нерадивости в своём отношении к нему, а также почтительное отношение к справедливому правителю» [Абу Давуд; аль-Альбани назвал его достоверным].
Мусульманин убеждён в том, что Всевышний Аллах почтил его и остальных людей, и это заставляет его заботиться о людях. Он старается не обижать их и не причинять им вреда — ведь он обязан почтительно относиться к тем, кого почтил Аллах и Его Посланник. Кого почтил Аллах и Его Посланник, того нельзя унижать, а кого унизил Аллах, тому ни от кого не будет почтения.
О рабы Аллаха! Презрительное отношение к людям из-за их ремесла, слабости или внешнего вида — явное противоречие велению Всевышнего Аллаха: относиться к детям Адама с почтением. К тому же, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах внушил мне, что вам следует вести себя скромно — так, чтобы ни один из вас не поступал с другим несправедливо, и чтобы ни один из вас не проявлял высокомерия по отношению к другому» [Муслим].
Высокомерие — поистине отвратительное качество, и унижающего других людей ожидает гнев Всевышнего и Его наказание. Ведь поступающий так нарушает права человека, которые гарантировал ему ислам. Подобное поведение характерно для неверующих, лицемеров и невежд, которым мусульмане не должны уподобляться. О человеке не судят по его внешности, цвету кожи, сложению или происхождению. Смотреть следует на его мужество и смелость. Хватает ли у него смелости открыто говорить истину? Боится ли он Аллаха должным образом? Исполняет ли он веления Всевышнего, отдаляется ли от того, что Он запретил? Вот что действительно важно. Некрасивый и тщедушный человек в ветхой одежде может занимать более почётное место у Аллаха, и люди могут любить его больше, чем красивого человека знатного происхождения. И вполне может быть, что враги ислама будут бояться его намного больше, и он сделает для религии намного больше…
Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, те лучше них. Не обижайте друг друга и не давайте друг другу оскорбительных прозвищ. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся несправедливыми» (49:11).

Аль-Куртуби сказал, комментируя этот аят: «В общем, никто не должен издеваться над человеком в ветхой одежде, имеющего физический недостаток или говорящего неуклюже. Ведь может статься, что совесть и сердце у него чище, чем у того, кто обладает противоположными свойствами, и издевающийся над ним поступит несправедливо с самим собой, унижая того, кого почтил Аллах, и насмехаясь на тем, кого Он возвеличил. Наши праведные предшественники так остерегались этого, что ‘Амр ибн Шурахбиль сказал: “Если бы я увидел человека, который пасёт козу и посмеялся бы над ним, я испугался бы того, что сам окажусь на его месте”. А ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: “Слова могут навлечь беду… Если бы я посмеялся над собакой, я испугался бы того, что сам буду превращён в собаку”».
А вот что сказал аль-Куртуби о Словах Всевышнего:

«Вы же насмехались над ними, пока не забыли Моё Напоминание. И вы смеялись над ними» (23:110)

: «Отсюда следует, что нужно остерегаться насмешек и издевательства над слабыми и бедными. Нельзя унижать их, злословить о них, обсуждать их недостатки, которые нас не касаются, ибо, поистине, это отдаляет нас от Всевышнего Аллаха».
Аль-Ма‘рур ибн Сувейд, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды он встретил Абу Зарра. Увидев на нём и на его слуге одинаковую одежду, он спросил его о причине этого, и он сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне:
“О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, ты человек, в котором сохранились остатки невежества! Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то помогайте им”» [Аль-Бухари].
Анас ибн Малик , да будет доволен им Аллах, передаёт: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у него не было слуги, и Абу Тальха взял меня за руку, отвёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, Анас — смышлёный мальчик. Пусть же он прислуживает тебе”. И я прислуживал ему, когда он находился дома, и когда он отправлялся в путешествие, и он ни разу не сказал мне о том, что я делал: “Зачем ты это сделал?”, и ни разу не сказал мне о том, чего я не делал: “Почему ты этого не сделал?”» [Аль-Бухари; Муслим].
А в версии Муслима говорится: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был самым благонравным из людей. Однажды он послал меня за чем-то, а я сказал: “Клянусь Аллахом, не пойду!” — хотя я уже решил для себя, что обязательно сделаю то, что велел мне Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И я вышел и шёл, пока не дошёл до мальчиков, которые играли на рынке, и вдруг Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня сзади за шею. Я обернулся и увидел, что он улыбается. Он сказал: “О Унайс, ты пошёл туда, куда я велел тебе пойти?” Я ответил: “Да. Я иду, о Посланник Аллаха”».
Всевышний Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, запретили унижать людей и ущемлять их права. Напротив, Всевышний повелел мусульманам, которые подобны единому организму, уважать слабого и бедного. Язычники пытались отогнать от Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, принявших ислам рабов и вольноотпущенников, которых они презирали. Они поступали подобно язычникам из народа Нуха, которые сказали Нуху:

«Мы видим, что ты — такой же человек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не подумав. Мы не видим, чтобы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами» (11:27).

А Всевышний запретил Нуху слушаться их в этом:

«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику. Ты не в ответе за них, и они не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из несправедливых. Так Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: “Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?” Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?» (6:52–53).

Пусть Всевышний Аллах сделает Коран благословенным для меня и для вас и поможет нам извлечь для себя пользу из его аятов и мудрого напоминания (БаракаЛлаху ли ва лякум фи-ль-Курани-ль-‘Азым ва нафа‘ана бима фихи мина-ль-айати ва-з-зикри-ль-хаким).
Я говорю то, что вы слышали, и прошу прощения у Аллаха, просите же и вы у Него прощения и приносите Ему покаяние. Поистине, Он — Прощающий, Милосердный! (Акулю ма тасма‘уна ва астагфируЛлаха фа-стагфируху ва тубу иляйхи иннаху аль-Гафуру-р-Рахим).

Знамения Аллаха, указывающие на Его могущество
Часть вторая

Хвала Аллаху, Который посылает ветры добрыми вестниками Своей милости и низводит с неба чистую воду, чтобы оживить ею мёртвую землю и напоить ею многочисленный скот и людей, которых Он сотворил. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей и Который всё может, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, Которого Он направил ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к религии Аллаха с Его позволения и сияющим светочем.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«То, с чем Аллах послал меня к людям, подобно выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. Другая часть её была плотной, она задержала на себе воду, и Аллах обратил её на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать её для орошения. Дождь выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло» [Аль-Бухари; Муслим].

Первый пример — это человек, который достиг понимания в религии Аллаха, и которому принесло пользу Откровение Всевышнего, и он приобрёл знание сам и передавал его другим. Второй пример — это человек, который передал Откровение другим, и те получили от него пользу. А третий пример — это человек, который не передал Откровения Всевышнего другим людям и сам не принял руководство Аллаха, с которым Он направил к людям Своего посланника, да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и его сподвижников, а также всех тех, кто последовал за ними в благодеянии до самого Судного дня.
О люди! Бойтесь своего Господа и поклоняйтесь Ему:

«Он сделал для вас землю ложем, а небо — кровлей, низвёл с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания» (2:22).

Всевышний также сказал:

«Он — Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками Своей милости. Когда же они приносят тяжёлые облака, Мы пригоняем их к мёртвой земле, проливаем воду и посредством этого взращиваем всевозможные плоды. Так же Мы воскрешаем мёртвых. Быть может, вы помяните назидание. На хорошей земле растения растут по воле её Господа, а на плохой земле их мало [или они не приносят пользы]. Так Мы разъясняем знамения для благодарных людей» (7:57–58).

О люди, поистине, вся вселенная — знамение, указывающее на Единственность Аллаха, совершенство Его Господства и Его могущества и величия, совершенство Его мудрости и милосердия. Наш мир — чудо, указывающее на то, что Всевышний Аллах может всё. Он творит то, что пожелает и избирает, и ничто не может ускользнуть от Него ни в небесах, ни на земле. Поистине, Он — Знающий, Могущественный.
Эти благословенные ветры, посылаемые Всевышним Аллахом, влекут за собой тяжёлые облака, в которых содержится много воды, и благодаря проливающейся из них воде на земле текут реки, и не высыхают моря. Аллах собирает такое облако по частям, пока оно не уподобится огромной горе, превратившись в чёрную тучу, закрывающую солнце и отбрасывающую тень на землю. Частички, из которых оно состоит, быстро устремляются друг к другу, собираясь вместе по воле Всевышнего Аллаха, а когда Он пожелает, они так же быстро разделяются, и небо становится чистым, будто на нём никогда не было облаков. Анас, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Однажды при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, людей поразила засуха. Как-то раз, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил пятничную проповедь, со своего места поднялся один бедуин и сказал: “О Посланник Аллаха! Наше имущество пропало, а дети голодают, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!” — и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки к небу. В это время на небе не было ни облачка, но клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, не успел ещё он опустить руки, как собрались тучи, подобные горам, и не успел ещё он сойти с минбара, как я увидел капли дождя, катившиеся по его бороде. И дождь шёл весь этот день, и на следующий день, и на третий день, и на четвёртый день, и во все остальные дни вплоть до следующей пятницы. А когда настала пятница, со своего места поднялся тот же бедуин (или другой человек) и сказал: “О Посланник Аллаха! Наши дома разрушились, а имущество оказалось под водой, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!” — и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки к небу и сказал: “О Аллах, вокруг нас, а не на нас!” И после этого, куда бы он ни указал своей рукой, тучи там расходились, и очистившееся небо над Мединой уподобилось дыре среди окружавших город туч. Что же касается долины Канат, то вода в нём после этого текла ещё целый месяц, и впоследствии каждый человек, откуда бы он ни приезжал (в Медину), обязательно рассказывал об этом сильнейшем дожде» [Аль-Бухари].
О мусульмане! Этот хадис достоверен, и то, что мы видим сейчас вокруг себя — наилучшее указание на могущество Всевышнего Аллаха. Поистине, когда Он желает чего-нибудь, Он говорит: «Будь!» — и оно тут же сбывается. Всевышний сказал:

«Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется во мгновение ока» (54:50).

Это великое чудо: дождевая туча повинуется велениям своего Создателя, никогда не нарушая их. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам историю о человеке, который шёл по пустыне и неожиданно услышал голос, раздавшийся из облака: «Полейте сад такого-то!», — после чего облака двинулись в другую сторону и пролились дождём на чёрную каменистую почву, а вода слилась в один поток и потекла к саду одного человека. Путник спросил его: «О раб Аллаха, как тебя зовут?» Он ответил: «Так-то», — и именно это имя назвал голос из облака. Этот человек спросил путника: «А почему ты спрашиваешь, как меня зовут?» Путник ответил: «Поистине, я слышал голос в облаках, из которых пролился этот дождь, велевший им: «Полейте сад такого-то!», — и назвал твоё имя, и поэтому я хочу узнать, что ты делаешь с твоим садом, (чтобы заслужить подобное)?» Он ответил: «Что касается этого, то раз ты спрашиваешь, я отвечу тебе: поистине, собрав урожай, я определяю, сколько дал этот сад, и отдаю треть собранного неимущим, треть оставляю для себя и своей семьи, а треть возвращаю обратно, чтобы засеивать его, улучшать и ухаживать за ним» [Муслим].
О мусульмане! Поистине, этот дождь, который проливается на нас — милость Всевышнего к нам, и мы должны благодарить Аллаха за неё и использовать её для покорности Ему, ибо, поистине, тому, кто благодарит, Аллах дарует ещё больше, а неблагодарных Аллах лишает того, что Он дал им. Всевышний сказал:

«Вот ваш Господь возвестил: “Если вы будете благодарны, то Я одарю вас ещё большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки”» (14:7).

Благодарите же Аллаха, восхваляя Его и рассказывая людям о Его милости, а также посредством покорности Ему, исполняя Его веления и соблюдая Его запреты. Благодарите Аллаха, устремляясь к Нему всей душой, принося Ему покаяние и веря в то, что все блага, приходящие к нам — это проявление Его милосердия и благодеяния.

О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада подобно тому, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли Свои благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада подобно тому, как послал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид).
О Аллах, будь доволен Абу Бакром, ‘Умаром, ‘Усманом, ‘Али и остальными сподвижниками, а также супругами Пророка — матерям верующих (Аллахумма-рда ан Аби Бакр ва ‘Умар ва ‘Усман ва ‘Али ва саири-с-сахабати ва азваджи-н-набиййи уммахати-ль-му’минин).
О Аллах помоги нам следовать Твоим прямым путём и трудиться ради снискания Твоего довольства (Аллахумма ваффикна ли-худака ва дж‘аль а‘маляна фи ридака).
О Аллах, даруй нам и не лишай нас, почти нас и не унижай нас, добавь нам и не забирай у нас (Аллахумма а‘тына ва ля тахримна ва акримна ва ля тухинна ва зидна ва ля танкусна).
О Аллах, прости мусульманам и мусульманкам, как живым, так и умершим! (Аллахумма-гфир ли-ль-муслимина ва-ль-муслимат аль-ахйаи минхум ва-ль-амват).
О Аллах, помоги нашим братьям-мусульманам, где бы они ни жили, и избавь их от бед! (Аллахумма-нсур ихванана-ль-муслимина фи кулли макан. Аллахумма фарридж ‘анхум).
О Аллах, ниспошли им Свою милость, довольство и прощение (Аллахумма анзиль ‘аляйхим рахматака ва ридака ва ‘афвака ва магфиратака).
О Аллах, помилуй малых и старых из числа мусульман, и прости их женщинам! (Аллахумма-рхам сагырахум ва-льтуф би-кабирихим. Аллахумма-стур ‘аля нисаихим).
О Аллах, даруй им благополучие, здоровье и благоденствие! (Аллахумма альбисхум сауба-с-сыххати ва-ль-‘афийа).
О Аллах, мы просим Тебя о том, что поможет нам снискать Твою милость и Твоё прощение, мы просим Тебя помочь нам в совершении благих дел и уберечь нас от всякого греха (Аллахумма инна насалюка муджибат рахматика ва ‘азаима магфиратика ва-ль-ганима мин кулли биррин ва-с-салямата мин кулли исм).
И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (Ва ахыру да‘вана ани-ль-хамду лиЛляхи рабби-ль-‘алямин).

Знамения Аллаха, указывающие на Его могущество
Часть первая

Хвала Аллаху, Которому принадлежит всё, что в небесах, и всё, что на земле, Ему хвала в мире вечном, и Он — Мудрый, Сведущий. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он всё может. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, добрый вестник и грозный увещеватель, сияющий светоч и призывающий к религии Аллаха с Его позволения и к следованию прямым путём. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и его сподвижников, а также всех тех, кто последовал за ними в благодеянии до самого Судного дня.
О мусульмане! Бойтесь Всевышнего Аллаха и размышляйте над Его знамениями, которые указывают на совершенство Его могущества, чтобы вам возвеличивать Всевышнего Аллаха ещё больше. Он сотворил небеса и землю, и то, что между ними, включая солнце, луну, звёзды, горы, деревья, животных, моря и реки. Всевышний сотворил всё это в самом совершенном виде за шесть дней, и если бы Он пожелал, Он сотворил бы всё сущее за одно мгновение. Всевышний сказал:

«Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать: «Будь!» — как это сбывается» (16:40).

Он также сказал:

«Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется в мгновение ока» (54:50).

Однако Всевышний сотворил всё сущее за шесть дней, и в этом заключена мудрость, известная Ему Одному:

«Твой Господь создаёт, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах преславен и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!» (28:68).

Всевышний Аллах сотворил человека из эссенции глины. Он сотворил из неё Адама и сделал так, что потомство его формировалось из презренной изливающейся жидкости, которая выходит между чреслами и грудными костями, а потом попадает в надёжное место, где нет ни солнца, ни ветра, ни жары, ни холода. Потом Всевышний Аллах преображает её, изменяет её форму и придаёт ей образ в трёх мраках — мраке живота, матки и плодной оболочки. В течение первых сорока дней будущий человек представляет собой жидкость, в следующие сорок дней он остаётся сгустком крови, и ещё сорок дней — кусочком плоти. По прошествии четырёх месяцев со дня зачатия Всевышний Аллах посылает к нему ангела, которому поручено следить за развитием эмбрионов, и он вдыхает в него дух, после чего он превращается из неодушевлённого предмета в человека. Преславен Аллах, Лучший из творцов!
Всевышний Аллах показал Своим рабам знамения, указывающие на Его могущество, чтобы они стали назиданием для тех, кто воспринимает назидание и знамением для убеждённых. Всевышний Аллах сотворил ‘Ису ибн Марйам без отца и наделил его способностью говорить в младенческом возрасте, когда он ещё был в колыбели, и он ясно и правильно произнёс прекрасные слова:

«Он сказал: “Поистине, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать молитву и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешён к жизни”» (19:30–33).

Что может быть прекраснее этих слов? Поистине, это — чудо, указывающее на могущество Аллаха и Его величие.
Всевышний Аллах сообщил нам о том, что ‘Иса (мир ему) лепил из глины птиц, после чего дул на них, и они превращались в настоящих птиц по воле Всевышнего Аллаха, и что он исцелял слепого и прокажённого и оживлял мёртвых по воле Всевышнего Аллаха.
Всевышний Аллах поведал нам в суре «Корова» о пяти случаях оживления мёртвых в этом мире.
Первый случай: история сынов Израилевых. Они сказали своему пророку Мусе (мир ему):

«Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто» (2:55).

Всевышний Аллах наказал их и поразил, и они погибли, а потом Он оживил их:

«Вот вы сказали: “О Myca [Моисей]! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто”. Вас поразила молния [или постигла гибель], тогда как вы наблюдали за этим. Затем Мы воскресили вас после смерти, — быть может, вы будете благодарны» (2:55–56).

Второй случай: история с убитым из числа сынов Израилевых. Убийцей стал его двоюродный брат, а они обвинили в его убийстве другое племя. Тогда Муса по велению Всевышнего приказал им зарезать корову и ударить убитого частью её туши. Они подчинились ему после долгих препирательств и ненужных вопросов, ударили убитого частью зарезанной коровы, после чего Аллах оживил его, и он назвал имя своего убийцы. Всевышний Аллах сказал:

«Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу. Но Аллах выявляет то, что вы скрываете. Мы сказали: “Ударьте его [убитого] частью её [коровы]”. Так Аллах воскрешает мёртвых и показывает вам Свои знамения, — быть может, вы уразумеете» (2:72–73).

Третий случай: история людей, в земле которых началась эпидемия, и они покинули свои дома, опасаясь смерти — а их были тысячи, и Всевышний Аллах показал им, что никто не может убежать от Его могущества и умертвил их, чтобы Его рабы знали, что Его власть и могущество безграничны, а затем оживил их, чтобы они дожили предписанный им срок. Всевышний сказал:

«Разве ты не знаешь о тех, которые покинули свои жилища, опасаясь смерти, хотя их были тысячи? Аллах сказал им: “Умрите!” Затем Он оживил их. Поистине, Аллах милостив к людям, однако большинство людей неблагодарны» (2:243).

Четвёртый случай: история человека, который проходил мимо заброшенного селения с полуразрушенными домами и засохшими деревьями и сказал себе, что это селение уже никто не сможет вернуть к жизни и придать ему первоначальный облик. Тогда Всевышний Аллах показал ему знамение, указывающее на Его могущество. Он умертвил его на сто лет, а с ним был осёл, а также еда и вода. Осёл умер, и кости его истлели, а с едой и водой ничего не произошло, хотя целых сто лет на неё светило солнце и дул ветер. Нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он всё может! Аллах воскресил этого человека и показал ему его еду и воду, которая не изменилась за столь долгий срок, и показал ему кости, оставшиеся от его осла, соединив их на его глазах и покрыв их мясом. Всевышний сказал:

«Или над тем, кто проходил мимо селения, разрушенного до основания? Он сказал: “Как Аллах воскресит это после того, как всё это умерло?” Аллах умертвил его на сто лет, а затем оживил и сказал: “Сколько ты пробыл здесь?” Он сказал: “Я пробыл день или часть дня”. Он сказал: “Нет, ты пробыл сто лет. Посмотри на свою еду и воду: они даже не изменились. И посмотри на своего осла. Мы непременно сделаем тебя знамением для людей. Посмотри же, как Мы соберём кости, а затем покроем их мясом”. Когда это было показано ему, он сказал: “Я знаю, что Аллах способен на всякую вещь”» (2:259).

Случай пятый: история Ибрахима (мир ему), который попросил Всевышнего показать ему, как Он оживляет мёртвых, и Аллах повелел ему взять четырёх птиц, разрезать их на части и разложить эти части на окружающих горах, а потом позвать их. Ибрахим (мир ему) исполнил веление Всевышнего, и когда он позвал птиц, части их соединились, и птицы ожили и пришли к нему. Всевышний сказал:

«Вот сказал Ибрахим [Авраам]: “Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых”. Он сказал: “Разве ты не веруешь?” Он сказал: “Конечно! Но я хочу, чтобы моё сердце успокоилось”. Он сказал: “Возьми четырёх птиц, зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах — Могущественный, Мудрый”» (2:260).

Приведённые примеры оживления мёртвых в нашем мире являются доказательством того, что воскрешение всех творений в Судный день — истина. В этом нет ничего невозможного, и для Всевышнего Аллаха это легко.
Всевышний сказал:

«Он — Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздаёт их, и сделать это для Него ещё легче» (30:27).

Всевышний сказал:

«Сотворение и воскрешение ваше подобно сотворению и воскрешению одного человека» (31:28).

Всевышний также сказал:

«Но раздастся лишь один глас» (79:13).

Всевышний также сказал:

«Был всего лишь один глас, и они остались бездыханными» (36:29).

Всевышний также сказал:

«Наступление Часа подобно мгновению ока или даже быстрее. Поистине, Аллах способен на всякую вещь!» (16:77).

Преславен Могущественный и Знающий Господь, Который может посредством одного гласа вывести всех людей живыми из могил — мужчин и женщин, старых и молодых — в мгновение ока. Ничто не способно ускользнуть от Аллаха ни в небесах, ни на земле. Поистине, Он — Знающий, Могущественный.
О Аллах, сделай так, чтобы мы размышляли над Твоими знамениями, и они становились для нас назиданием и уроком, и чтобы нам приносило пользу ниспосланное Тобой Откровение и Твоё Предопределение, и прости нас и помилуй, поистине, Ты — Прощающий, Милосердный (Аллахумма-рзукна-т-тафкира фи айатика ва-рзукна-ль-идти‘аза би-залика ва-рзукна-ль-интифа‘а бима анзальта мин вахйика ва ма каддартаху мин кадаика ва-гфир ляна ва-рхамна иннака Анта-ль-Гафуру-р-Рахим).
Я говорю то, что вы слышали, и прошу у Аллаха прощения, просите же и вы у Него прощения, поистине, Он — Прощающий, Милосердный. (Акулю ма тасма‘уна ва астагфируЛлаха фа-стагфируху иннаху аль-Гафуру-р-Рахим).

Истинная ‘акыда и всё, что противоречит ей
Часть вторая

Хвала Аллаху, Господу миров, восхваляю Его хвалой благодарных и поминающих, приношу Ему покаяние и прошу у Него прощения и Его милости. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей в Его Господстве, Божественности, Именах и Атрибутах, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. О Аллах, благослови его и остальных посланников!

Мои братья по вере!
Возвеличивать Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, мы должны посредством покорности ему в том, что он повелел нам, и отдаления от того, что он запретил и от чего предостерегал нас. Кроме того, мы должны поклоняться Аллаху только так, как Сам Он повелел нам через Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Мы должны любить Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, больше самих себя, своих семей, своего имущества, своих детей, и больше, чем всех людей в мире:

«Скажи: “Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретённое вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока придёт веление от Аллаха. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей”» (9:24).

Анас, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не уверует никто из вас (по-настоящему) до тех пор, пока не полюбит меня больше, чем своих детей, своего отца и всех людей» [Аль-Бухари; Муслим].
Однако эта любовь ограничена нормами Шариата, и верующий не должен в своей любви к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нарушать границы, установленные Аллахом. И, конечно же, он ни в коем случае не должен поклоняться Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, помимо Аллаха, например, обращаться к нему с мольбой (ду‘а), просить его о помощи, давать ему обеты, уповать на него и совершать иные действия, которые относятся к поклонению.
Во все времена находятся люди, которые чрезмерно восхваляют Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и превозносят его до небес, а ведь это — нововведение, придуманное ими, и самое страшное заключается в том, что это нововведение охотно принимается некоторыми мусульманами. Они впадают в заблуждение, считая такое чрезмерное восхваление поклонением Всевышнему и приближением к Нему, хотя на самом деле это — омерзительное деяние и одно из проявлений ширка.
Удивление вызывает то, что эти люди, которые столь вдохновенно воспевают Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и даже устраивают новоизобретённые праздники в его честь, на самом деле почти ничего не знают о том, кого восхваляют. Они дальше всех людей от Сунны Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и меньше всех следуют его руководству. Они восхваляют его, слагая о нём стихи и целые поэмы, наполненные приторной, явно преувеличенной хвалой, и при этом они ослушиваются его, не исполняя его веления и не соблюдая его запреты. Так Шайтан играет людьми… Просим у Аллаха благополучия и избавления от подобных деяний для нас и наших братьев-мусульман.
О мусульмане! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оберегал Единобожие и перекрыл все пути, ведущие к ширку. Однажды к нему прибыла делегация, члены которой сказали ему: «Ты — наш господин!» Он же сказал в ответ:
«Господин — это Всевышний Аллах». Они сказали: «Ты — лучший из нас и самый могущественный!» Он сказал: «Говорите, но не преувеличивайте и не позволяйте Шайтану использовать вас» [Абу Давуд; аль-Альбани назвал его достоверным].
Перед смертью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерёг людей от чрезмерного восхваления и превознесения его, сказав:
«Не превозносите меня так, как христиане превознесли сына Марйам. Поистине, я — раб Аллаха, так говорите же: раб Аллаха и Его Посланник» [Аль-Бухари].
Учёные согласны в том, что человек, испрашивающий помощи и обращающийся с мольбой к кому-то помимо Аллаха, впадает в ширк. Всевышний Аллах сказал:

«К Нему обращён истинный призыв. А те, которых они призывают вместо Него, не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести её ко рту, но не может этого сделать. Поистине, мольба неверующих является всего лишь заблуждением» (13:14).

Всевышний также сказал:

«Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет вреда. Если же ты поступишь так, то окажешься в числе несправедливых. Если Аллах коснётся тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он — Прощающий, Милосердный» (10:106–107).

Абу аль-‘Аббас Ахмад ибн ‘Абду-с-Салям сказал: «Кто ставит посредников между собой и Всевышним, уповая на них и взывая к ним с мольбой, тот является неверующим по согласному мнению учёных. Об этом упоминали многие учёные».
Имам Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Абу Бакр сказал:
«К разновидностям ширка относится обращение к умершим с просьбами и испрашивание у них помощи и содействия. Это основа ширка в мире. Все дела умершего прекратились, и он ничего не может сделать даже для самого себя, не говоря уже о тех, кто обращается к нему с просьбами о помощи или ходатайстве пред Аллахом. Люди поступают так из-за своего невежества: они не знают, кто и за кого может заступаться. Никто не имеет права заступаться пред Аллахом, кроме как с Его дозволения, и просьба другого не может стать причиной Его дозволения; причина — совершенство Единобожия…».
О рабы Аллаха! Правильность убеждений является непременным условием прощения грехов и входа в Рай:

«Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает все остальные [или менее тяжкие] грехи, кому пожелает» (4:48).

Всевышний также сказал:

«Скажи: “Поистине, я — такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог — Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом”» (18:110).

Неправильные убеждения и распространение нововведений в среде мусульман — одно из главных препятствий на пути возрождения мусульманской общины. Мусульмане не дождутся помощи от Всевышнего до тех пор, пока не станут правильными их убеждения, и пока они не начнут поклоняться Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Именно к этому призывали посланники, и именно это было внушено им Всевышним:

«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: “Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!”» (21:25).

О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада подобно тому, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли Свои благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада подобно тому, как послал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид).
О Аллах, прости верующим мужчинам и женщинам, как живым, так и умершим! (Аллахумма-гфир ли-ль-му’минина ва-ль-му’минат аль-ахйаи минхум ва-ль-амват).
О Аллах, поистине, мы просим Тебя о том, чтобы Ты утвердил нас в исламе и сделал благим наш конец! (Аллахумма инна нас’алюка-с-сабат‘аля-ль-Ислями ма‘а хусни-ль-хитам).
О Аллах, мы просим Тебя помочь нам следовать Корану и Сунне и ищем у Тебя защиты от зла нововведений (Аллахумма инна нас’алюка хусну-ль-иттиба‘ ва на‘узу бика мин шарри-ль-ибтида‘).
О Аллах, помоги исламу и мусульманам и оставь без помощи того, кто оставляет без помощи эту религию (Аллахумма-нсури-ль-исляма ва-ль-муслимина ва-хзуль ман хазаля-д-дин).
О Аллах, помоги нашим братьям — приверженцам Единобожия, где бы они ни были, и поддержи их (Аллахумма-нсур ихванана-ль-муваххидина фи кулли макан. Аллахумма аййидхум би-насрика).
О Аллах, покрой их милостью Своей и даруй им Своё довольство! (Аллахумма анзиль ‘аляйхим рахматака ва ридака).
О Аллах, поистине, мы просим у Тебя полезного знания и благих дел! (Аллахумма инна нас’алюка ‘ильман нафи‘ан ва ‘амалян таййибан).
О Аллах, мы просим у Тебя верного руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка (Аллахумма инна нас’алюка-ль-худа ва-т-тука ва-ль-‘афафа ва-ль-гына).
О Аллах, прости нашим родителям и родителям наших родителей, и всем, перед кем у нас есть обязанности, а также предводителям мусульман и простым мусульманам (Аллахумма-гфир ли-валидейна ва ли-валиди валидейна ва ли-ман ляху хаккун ‘аляйна ва ли-аиммати-ль-муслимина ва ‘амматихим).
И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (Ва ахыру да‘вана ани-ль-хамду лиЛляхи рабби-ль-‘алямин).

Истинная ‘акыда и всё, что противоречит ей
Часть первая

Хвала Аллаху, Господу миров, Который сотворил всё сущее и придал ему форму. Ему хвала в обоих мирах. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Он делает, что пожелает, принижает и возвышает, удерживает и дарует щедро, и ничто не может укрыться от Него ни на земле, ни в небесах. Он — Мудрый, Осведомлённый о делах обитателей земли и небес. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, и лучший из Его творений, которому Он доверил Своё Откровение, и который был примером довольства тем, что предопределил ему Всевышний Аллах. Да благословит Аллах и приветствует его и остальных пророков, и да будет доволен Аллах всеми его сподвижниками и теми, кто последовал за ними в благодеянии, до самого Судного дня. Я наказываю вам и самому себе бояться Аллаха:

«Мы заповедали тем, кому было даровано Писание до вас, а также вам, чтобы вы боялись Аллаха» (4:131).

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил [по земле] много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, Именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами» (4:1).

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (3:102).

О мусульмане! Каждый разумный человек признаёт, что Аллах вложил в сотворение вселенной со всем, что в ней, определённый смысл, и всё, что происходит в ней — и хорошее, и плохое, — происходит по Его воле.
Учёные единодушны в том, что Единобожие означает следующее: верующий должен засвидетельствовать, что Один лишь Всевышний Господь над Своим Троном поддерживает жизнь во всём живом и управляет и распоряжается делами Своих рабов, и нет творца и дарующего удел, дающего и лишающего, умерщвляющего и оживляющего и управляющего вселенной, кроме Него. То, чего Он желает, непременно сбывается, а то, чего Он не желает, не может произойти. Даже мельчайшая частица не двигается с места без Его позволения, и ни одно событие не происходит, кроме как по Его воле. Он знает о каждом листе, упавшем с дерева, и не ускользает от Его внимания предмет даже весом с пылинку в небесах и на земле. Его знание и могущество охватывает всё сущее. На всё распространяется Его воля и Его мудрость.
Единобожие — это поклонение Одному лишь Аллаху и отказ от придавания Ему сотоварищей (ширк).
Человек, сердце которого наполняет эта великая истина, не может исполнять свои обязанности перед Всевышним лениво и нерадиво, полагаясь на предопределение Аллаха и Его абсолютное Господство. Это Господство предполагает зависимость вселенной с её обитателями и происходящих в ней событий от Творца, однако это вовсе не означает, что человек должен «плыть по течению», ничего не предпринимая. Это неправильное понимание Единобожия.
Истинное Единобожие призывает человека быть рабом Аллаха в полном смысле этого слова, покорным Ему и преисполненным смирения, и соблюдать Его право на любовь, возвеличивание, Божественность и искреннее поклонение, а также исполнять Его веления и соблюдать Его запреты со спокойным сердцем.
Истинное Единобожие — опора веры, а истинная вера — это слова сердца и языка, а также действия сердца, языка и органов тела.
Вера и Единобожие приносят человеку истинное счастье в этом мире, а после встречи со Всевышним, довольство Которого ему удалось снискать, он обретает величайшее счастье — счастье мира вечного. Мусульманин трудится, совершая благие дела, несмотря на то, что всё предопределено Аллахом, Которому известно обо всём заранее: во-первых, верующий не знает предопределения Аллаха, а во-вторых, он следует завету Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Трудитесь, ибо каждому облегчается то, для чего он сотворён» [Аль-Бухари].

А Всевышний Аллах говорит в Своей Книге:

«Тому, кто делал пожертвования и был богобоязненным, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чём не нуждается, кто счёл ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» (92:5–10).

О рабы Аллаха! Существует такой вид веры, на обладателя которого распространяются нормы Шариата, в том числе и касающиеся наследования, однако эта вера не приносит ему счастья в этом мире и пользы в мире вечном. Это — вера лицемеров, которые показывают людям одно, скрывая в своих душах другое.
Что же касается веры, которая делает человека счастливым в этом мире и преуспевшим в мире вечном, то это — искренняя вера, которую человек не просто демонстрирует людям — она на самом деле живёт в его сердце. О том, есть ли в сердце человека такая вера, знает лишь Аллах, Знающий сокровенное, а мы узнаем это только в Судный день. Суфйан ас-Саури и Ибн аль-Мубарак (да помилует Аллах их обоих) говорили: «Мы считаем людей верующими и распространяем на них нормы Шариата и наследования, однако мы не знаем, являются ли они таковыми у Всевышнего Аллаха».
Не обольщайся же, о раб Аллаха, тем, что до сих пор Аллах покрывал тебя и не наказывал за твои грехи, и пусть незнание людьми твоей истинной природы не побуждает тебя и дальше обманывать, лицемерить и следовать путём заблуждения!
Мои братья по вере! В наше время, когда многие люди отдалились от религии и забыли её, исказились понятия и нарушились стандарты. Некоторые считают, что для того, чтобы стать верующим, человеку достаточно произнести слова свидетельства, даже если сердце его нечестиво, порочно и исполнено сомнений, а сам он беспрестанно совершает грехи, не исполняет религиозные обязанности и преступает запреты.
Таковы убеждения мурджиитов, которые утверждают, что если есть вера, то ослушание Аллаху не вредит человеку. Хариджиты же, напротив, считают человека, совершающего великие грехи, неверующим.
Что же касается приверженцев Сунны, то они придерживаются «золотой середины». Они говорят, что вера — это и действия тоже, и люди должны не только верить в то, о чём сообщили нам посланники (мир им), но и повиноваться им в том, что они велели нам. Вера в Посланника * не будет считаться действительной, если человек напрочь отказывается подчиняться ему. Всевышний сказал:

«Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха» (4:64).

Приверженцы Сунны также говорят, что действия органами тела — следствие действий сердцем, неотделимые от них. Если в сердце есть знание и желание, то оно непременно передаётся телу, и тело не может делать то, чего не желает сердце. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в теле кусочек плоти — если он хороший, то и всё тело будет хорошим, а если он испорчен, то он портит и всё тело, и это — сердце» [Аль-Бухари].
Истинная вера рождает в сердце богобоязненность, которая передаётся телу, делая его благим и побуждая его к совершению благих дел и отдалению, насколько это возможно, от совершения запретного. А если сердце всё же проявит слабость и совершит нечто запретное, то оно сразу же начинает сожалеть о содеянном и заставляет своего обладателя просить у Аллаха прощения:

«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдёт Аллаха Прощающим и Милосердным» (4:110).

Или же оно заставляет своего обладателя совершать как можно больше добрых дел:

«Поистине, добрые деяния удаляют злодеяния» (11:114).

Если вера человека искренна, и у него живое сердце, он устремляется к Аллаху, как устремляется человек, оказавшийся в безвыходном положении, преисполненный смирения и сожаления, и вера заставляет его делать то, что приносит ему пользу в обоих мирах.
Имам Шамсуддин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Абу Бакр (да помилует его Аллах) сказал: «Это здравое сердце не перестанет ударять своего обладателя до тех пор, пока он не вернётся к своему Господу и не покорится Ему, и не устремится к Нему так, как устремляется оказавшийся в безвыходном положении, понимающий, что в Его довольстве и в приближении к Нему — его жизнь, преуспеяние, блаженство и радость. Он ищет у Него убежища, защиты и успокоения, радуется Ему и уповает на Него, и, в конце концов, исчезает его тревога, и он обретает успокоение».
Есть в сердце пустота, которую не заполнит никто и ничто, кроме Аллаха, и есть в нём шероховатость, которую не сгладит ничто, кроме стремления к Аллаху всей душой, и есть в нём болезнь, которую не исцелит ничто, кроме искренности по отношению к Аллаху. Только установив прочную связь со своим Господом, человек начинает чувствовать жизнь по-настоящему: когда его сердце связано с Аллахом, он перестаёт нуждаться в ком-либо, кроме Всевышнего… Он перестаёт нуждаться в Его творениях и начинает возвеличивать своего Господа.
Мой брат по вере! Если ты желаешь проверить, здравое у тебя сердце или же оно поражено недугом, посмотри, насколько ты возвеличиваешь своего Господа, и насколько важен Он для тебя. Ведь Аллах говорит:

«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Преславен Он и превыше Он того, что они придают Ему в сотоварищи» (39:67).

Посмотри также, насколько смиренным и богобоязненным бываешь ты во время своих молитв, ибо смирение в молитве — один из показателей веры:

«Поистине, преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв» (23:1–3).

Мудрые и обладающие глубокими познаниями в религии люди сказали: «Когда ты говоришь: «Аллах Велик», о молящийся, пусть сердце твоё не обвиняет язык твой во лжи, потому что если есть в твоём сердце что-то более великое, чем Аллах, это означает, что ты лжёшь. Остерегайся того, что страсть твоя окажется более великой для тебя, чем Аллах, указанием на что будет предпочтение собственных желаний покорности Всевышнему Аллаху. А когда ты говоришь: “Ищу у Аллаха защиты от Шайтана побиваемого”, знай, что сказав эти слова, ты ищешь убежища у Аллаха, а если сердце твоё не ищет у Него убежища, то слова твои пусты. Когда совершаешь поясной поклон, ощути в себе скромность, а когда совершаешь земной поклон, ощути смирение и униженность пред Аллахом, потому что ты поместил душу свою туда, где ей место, и вернул ответвление к основе его, опустившись в земном поклоне до земли, из которой ты сотворён… И знай, что совершение молитвы таким образом очищает сердце от покрывающей его ржавчины».
Да благословит Аллах меня и вас, и да поведёт Он нас прямым путём. Поистине, Он — Мудрый, Славный (БаракаЛлаху ли ва лякум ва хадана иля саваи-с-сабиль иннаху Хакимун Маджид).

Совершенство ислама и его лёгкость
Хутба вторая

Хвала Одному лишь Аллаху и благословения тому, после кого уже не будет пророков.
Предписания нашего Шариата мудры, а наша религия легка. Ислам милосерден к своим последователям и не возлагает на них ничего сверх их возможностей. Да и может ли быть иначе, если эту религию ниспослал Аллах — Мудрый, Славный:

«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный, Сведущий?» (67:14).

Нормы Шариата создал Тот, Кто сотворил нас и знает наши силы и возможности, поэтому мы не найдём в них изменений, недостатков и противоречий. Эти нормы предназначены для всех мусульман, и облегчения эти распространяются на всех без исключения — перед Законом Всевышнего все люди равны:

«Это — Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим» (11:1).

О рабы Аллаха! Поистине, ислам — гордость его последователей и почёт в обоих мирах. Ислам помогает человеку идти вперёд, развиваться и возвышаться духовно. Кто сомневается в этом, пусть посмотрит на золотые века исламской истории, в которые мусульмане были мусульманами и внешне, и внутренне, их не прельщал этот мир, и все их помыслы были устремлены к Всевышнему. Они думали только о снискании Его довольства.
Бойтесь же Аллаха и соблюдайте вашу религию должным образом, тайно и явно, и крепко держитесь за неё, чтобы не впасть в заблуждение. И остерегайтесь того, что постигло людей, о которых Всевышний сказал:

«Когда они позабыли о том, о чём им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние! Несправедливые были уничтожены. Хвала Аллаху, Господу миров!» (6:44–45).

О Аллах, утверди нас в исламе и Единобожии и запечатай жизнь нашу печатью счастья и блага, о Господь миров! (Аллахумма саббитна ‘аля-ль-ислями ва-т-таухид ва-хтим ляна бихатимати-с-са‘адати ва-ль-хайри йа раба-ль-‘алямин!).
О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада подобно тому, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли Свои благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада подобно тому, как послал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид).
О Аллах, поистине, Мы просим у Тебя верного руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка! (Аллахумма инна нас’алюка-ль-худа ва-т-тука ва-ль-‘афафа ва-ль-гына).
О Аллах, облегчи для нас то, в чём благо для нас в этом мире и в мире вечном! (Аллахумма йассир ляна кулля ма фихи хайрун ляна фи-д-дунья ва-ль-ахира).
О Аллах, не оставь нам после этого собрания ни одного греха без прощения, и не одной беды без избавления! (Аллахумма ля тада‘ ляна фи хаза-ль-маками занбан илля гафартаху ва ля хамман илля фарраджтаху).
О Аллах, Тебе хвала до тех пор, пока не удовольствуешься Ты, и Тебе хвала, когда Ты удовольствуешься, и Тебе хвала после того, как Ты удовольствуешься (Аллахумма ляка-ль-хамду хатта тарда ва ляка-хамду иза радыйта ва ляка-ль-хамду ба‘ада-р-рида).
О Аллах, помоги нам идти Твоим прямым путём и помоги нам делать то, чем Ты доволен! (Аллахумма ваффикна ли-худака ва дж‘аль ‘амаляна фи ридака).
О Аллах, помилуй мусульман и мусульманок! (Аллахумма-рхами-ль-муслимина ва-ль-муслимат).
О Аллах, прости нашим живым и умершим! (Аллахумма-гфир ли-ахйаина ва амватина).
О Аллах, даруй мусульманам благоразумие, которое поможет праведным возвыситься, а грешникам — исправиться! (Аллахумма абрим ли-хазихи-ль-уммати амра рушдин йу‘аззу бихи ахлю та‘атика ва йухда бихи ахлю ма‘сыйатика).
О Аллах, помоги нам полюбить Коран и укрась его для сердец наших! (Аллахумма хаббиб иляйна-ль-Кур’ана ва заййинху фи кулюбина).
О Аллах, сделай нас одними из тех, кто читает его, живёт согласно ему и следует его руководству! (Аллахумма дж‘альна ляху кариина бихи ‘амилина ли-хадйихи ва адабихи муваффакына).
И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (Ва ахыру да‘вана ани-ль-хамду лиЛляхи рабби-ль-‘алямин).

Снисходительность ислама
Хутба вторая

Хвала Аллаху, Который избрал для нас ислам в качестве истинной религии и одобрил её в качестве прямого пути для нас. Благословения и приветствия Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, которого послал к нам Его Господь с религией Единобожия в качестве руководителя и доброго вестника и который из двух дел всегда выбирал самое лёгкое, если только в нём не было греха.
О мусульмане! Среди людей есть такие, которые используют снисходительность ислама не во благо, а во зло, разрешая себе запретное и отказываясь совершать обязательное под предлогом того, что «религия легка».
Религия легка, это правда, однако, к сожалению, находятся невежественные люди, которые не боятся Аллаха и прикрывают этими словами свои дурные деяния. Лёгкость и снисходительность ислама вовсе не означает, что его последователи могут делать всё, что им заблагорассудится, не исполняяя свои обязанности и преступая запреты.
Лёгкость религии означает, что в случае необходимости человек может перейти от более трудного поклонения к более лёгкому – например, когда человек боится, что трудность станет причиной возникновения болезни или её усиления, как в случае с путешественником, которому разрешается сокращать молитву и оставлять пост. Ещё один пример – очищение землёй или песком (тайаммум) вместо омовения в случае необходимости. Кроме того, ислам снимает со своих последователей некоторые обязанности, если они не могут их исполнять, при условии, что человек намерен исполнить эти обязанности при первой возможности.
Это и есть облегчения. Когда же человек отказывается исполнять свои обязанности просто потому, что ему не хочется, снисходительность ислама здесь вовсе не при чём.
Если мусульманин не способен исполнять одну из своих обязанностей, но при этом он решительно намерен исполнить её, как только сможет, ему записывается у Всевышнего награда, подобная награде того, кто эту обязанность исполняет. Анас, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Медине остались люди, которые, тем не менее, были с вами, по какой бы горной дороге или долине вы ни шли». Люди сказали: «Но ведь они были в Медине». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да. Они задержались по уважительной причине».
А Джабир, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, остались за вами в Медине люди, задержавшиеся там по причине болезни, но по какой бы горной дороге или долине вы ни шли, они делили с вами награду» (Абу Давуд; аль-Альбани назвал его достоверным).
То, что религия легка, вовсе не означает, что можно не исполнять обязанности или нарушать запреты – кто поступает так, тот заслуживает наказания в этом мире и в мире вечном, поэтому Шариат установил определённые наказания для таких людей.
Некоторые люди совершают грехи и ослушиваются Аллаха, а когда кто-то пытается образумить их, они говорят: «Вера – это не действия, вера – в сердце». Они даже приводят в качестве подтверждения своих слов хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором он сказал: «Богобоязненность – вот здесь» – указав при этом на свою грудь (Муслим). Их доводы ложны, поскольку человеку, в сердце которого есть богобоязненность, ненавистно ослушание Аллаха, и он прикладывает все возможные усилия для того, чтобы избежать его. А тот, в чьём сердце нет богобоязненности или она слаба, ослушивается Аллаха и не испытывает отвращения к греху. Всевышний сказал:

«Вот так! А кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это от богобоязненности в сердцах» (22:32).

Действия человека указывают на то, что у него в душе, и богобоязненность человека непременно проявляется в его делах. Сама же богобоязненность, точнее её основа, действительно в сердце. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в теле кусочек плоти – если он хороший, то и всё тело будет хорошим, а если он плохой, то и всё тело будет плохим, и это – сердце» (Аль-Бухари).
О Аллах, сделай благими наши сердца и утверди нас в Истине (Аллахумма аслих кулюбана ва саббитха ‘аля-ль-хакк).

«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий!» (3:8).

О Аллах, благослови Твоего раба и Посланника Мухаммада, его семью и сподвижников и покрой и их, и нас Своей милостью. Поистине, Ты – Милосердный, Прощающий (Аллахумма салли ва саллям ва барик ‘аля ‘абдика ва расулика Мухаммад ва ‘аля саири-с-сахби ва-ль-аль).
О Аллах, облегчи для нас дела наши! (Аллахумма йассир умурана ва-шрах судурана).
О Аллах, сделай Коран весной наших сердец, нашим светом и избавлением от печалей и забот и не оставь нам ни одного греха, не простив его, и ни одной тревоги, не избавив нас от неё (Аллахумма-дж‘али-ль-Кур’ан раби‘а кулюбана ва нура судурина ва джаляа хумумина).
О Аллах, не оставь нам ни одного греха, не простив его, и ни одной беды, не избавив нас от неё (Аллахумма ля тада‘ ляна фи хаза-ль-маками занбан илля гафартаху ва ля хамман илля фарраджтаху).
О Аллах, помоги исламу и мусульманам (Аллахумма-нсури-ль-Ислама ва-ль-муслимин).
О Аллах, сплоти их и помоги им делать то, что Ты любишь и чем Ты доволен! (Аллахумма ваххид саффахум ва-джма‘ калиматахум ‘аля ма тухиббу ва тарда).
О Аллах, возврати мусульман к их религии прекрасным возвращением! (Аллахумма-рудда-ль-муслимина иля динихим раддан джамилян).
О Аллах, защити наших юношей и девушек от всякого зла и от всего дурного. Поистине, Ты, Господь наш – Слышащий, Близкий, Отвечающий на мольбы (Аллахумма-хфаз шабабана ва банатана мин кулли суин ва макрух. Иннака Раббана Сами‘ун Карибун Муджибу-д-да‘ват).
О Аллах, убереги нас от сомнений и страстей! (Аллахумма-‘сымна мина-ш-шубухат ва-ш-шахават).
И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров» (Ва ахыру да‘вана ани-ль-хамду лиЛляхи рабби-ль-‘алямин).

Снисходительность и великодушие ислама
Хутба первая

Хвала Аллаху, Который одобрил для нас ислам в качестве религии и сделал его религией лёгкости и снисходительности. Всевышний Аллах сказал:

«Он избрал вас и не сделал в религии никакого затруднения для вас» (22:78).

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник, который из двух дел всегда выбирал самое лёгкое, если только в нём не было греха. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и его сподвижников, а также всех, кто следовал его Сунне до самого Судного дня.
(more…)

Следуйте, а не измышляйте
Хутба вторая

Хвала Аллаху, хвала Ему в мире этом и в мире вечном. Я восхваляю Его и благодарю за Его милости, сокрытые и явные. И я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник, который по воле Своего Господа указал сердцам, пребывавшим в растерянности, истинный путь. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и его сподвижников, которые были сияющими звёздами во мраке, а также всех, кто последовал за ними в благодеянии до самого Судного дня.
Бойтесь Аллаха, о рабы Аллаха, и знайте, что наилучшие слова – Книга Аллаха, наилучшее руководство – руководство Мухаммада, а самые скверные из дел – новоизобретённые. Всё новоизобретённое является нововведением, любое нововведение является заблуждением, а всякое заблуждение ведёт в Огонь.
Следуйте Сунне, а не измышляйте, и вы спасётесь. Хузейфа сказал: «Не совершайте никакого поклонения, кроме того, которое совершали сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что первое не оставило места для второго».
Ад-Дареми приводит сообщение с безупречным иснадом о том, что Абу Муса аль-Аш‘ари сказал Ибн Мас‘уду (да будет доволен Аллах ими обоими): «Я видел в мечети людей, собравшихся в несколько кружков. Они сидели, ожидая молитвы, и в центре каждого круга сидел человек, а в руках остальных были камешки, и он говорил им: “Скажите ‹Аллаху Акбар!› сто раз” – и они говорили “Аллаху Акбар!” сто раз. Он говорил: “Скажите: ‹Ля иляха илляЛлах› сто раз” – и они говорили “Ля иляха илляЛлах” сто раз. Он говорил: “Скажите: ‹СубханаЛлах› сто раз” – и они говорили “СубханаЛлах” сто раз». Он сказал: «Разве ты не приказал им считать их дурные деяния? И разве не гарантировал им, что ничто из их благих деяний не пропадёт?» Затем он подошёл к одному из этих кружков. Он остановился возле них и сказал: «Что это я вижу? Что вы делаете?» Они ответили: «О, Абу ‘Абду-р-Рахман! Это камешки, по которым мы считаем, сколько раз произносим слова “Аллаху Акбар”, “Ля иляха илляЛлах”, “СубханаЛлах” и “Аль-хамду лиЛлях”». Он сказал: «Считайте же свои дурные деяния, а я гарантирую вам, что ничего из ваших благих деяний не пропадёт! Горе вам, о община Мухаммада! Как быстро пришли вы к гибели! Вот сподвижники вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а вот его одежда – она ещё не истлела… Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, неужели вы исповедуете религию, которая правильнее религии Мухаммада? Или же вы открываете дверь заблуждения?» Они сказали: «О, Абу ‘Абду-р-Рахман! Клянёмся Аллахом, мы ведь стремились только к благому!» Он сказал: «А сколько стремящихся к благу не достигли его!».
Посмотрите на это великое руководство и на то, как воспитывал Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, своих сподвижников. Посмотрите на то, как Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, осудил участников этих кружков поминания при том, что они, казалось бы, совершали благое дело – восхваляли и поминали Аллаха. Он осудил их за то, что они делали это не так, как Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники. То, что они делали, не было частью религии, и он дал им понять, что невозможно достичь блага путём нововведений. Сподвижники были истинными рабами Аллаха… А сколько стремящихся к благу не достигают его.
Рассказывают, что один человек пришёл к Малику ибн Анасу и сказал: «В каком месте мне надеть ихрам?» Тот сказал: «Надевай ихрам там, где надевал его Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «А если я надену ихрам в месте, которое дальше того, в котором облачался в ихрам он?» Малик сказал: «Не делай этого, поистине, я боюсь для тебя искушения». Человек спросил: «Какое искушение в увеличении блага?» Он сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сказал: “Не обращайтесь к Посланнику так, как вы обращаетесь друг к другу. Аллах знает тех из вас, которые уходят украдкой, стараясь ускользнуть. Пусть же те, которые противятся его воле, остерегаются, как бы их не постигло искушение или мучительные страдания” (24:63) Какое же искушение больше, чем считать, что ты сделал дело, которое достойнее дела Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!».
Бойтесь же Аллаха, да помилует вас Аллах, и следуйте путём первых мусульман, придерживайтесь Сунны и остерегайтесь нововведений. И призывайте благословение на вашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который был послан в качестве милости для миров. Придерживайтесь того, что он принёс нам, ибо, поистине, нет человека, который относился бы к мусульманской общине с большим милосердием, чем он. Он указал нам на всякое благо и предостерёг нас от всякого зла. Самое верное руководство – его руководство, и истинное поклонение – его поклонение, и Шариат – это только то, что он оставил нам.
О Аллах, благослови Твоего раба и Пророка Мухаммада, его семью, его жён и сподвижников, а также всех тех, кто следовал его путём (Аллахумма салли ва саллим ва барик ‘аля ‘абдика ва набиййика Мухаммад ва ‘аля алихи ва азваджихи ва асхабихи ва ман сара ‘аля хадйихи).
О Аллах, помоги исламу и мусульманам и оставь без поддержки того, кто оставляет без поддержки эту религию (Аллахумма-нсури-ль-исляма ва-ль-муслимина ва-хзуль ман хазаля-д-дин).
О Аллах, покажи нам Истину Истиной, и помоги нам следовать ей, и покажи нам всё ложное ложным, и помоги нам отдаляться от него (Аллахумма арина-ль-хакка хаккан ва-рзукна иттиба‘аху ва арина-ль-батыля батылян ва-рзукна иджтинабаху).
О Аллах, помоги нам полюбить Сунну Твоего Пророка Мухаммада и следовать ей (Аллахумма хаббиб иляйна сунната набиййика Мухаммадин каулян ва ‘амалян ва иттиба‘ан).
О Аллах, не делай нас одними из тех, кого в Судный день отгонят от его водоёма, и о ком будет сказано: «Поистине, ты не знаешь, что они сотворили после тебя!» (Аллахумма ля тадж‘альна мимман йузадуна ан хаудыхи ва йукалю фихим иннака ля тадри ма ахдасу ба‘адака).
О Аллах, прости верующим мужчинам и женщинам, и живым, и умершим, их грехи! (Аллахумма-гфир ли-ль-му’минина ва-ль-му’минат аль-ахйа минхум ва-ль-амват).
О Аллах, помилуй нас, ибо, поистине, Ты милосерден к нам, и не наказывай нас, хотя Ты можешь сделать это (Аллахумма-рхамна фа-иннака бина рахимун ва ля ту‘аззибна фа-иннака аляйна кадир).
О Аллах, надели нас богобоязненностью, которая удерживала бы нас от ослушания Тебя, и покорностью Тебе, которая привела бы нас в Твой Рай (Аллахумма-ксим ляна мин хашйатика ма тахулю бихи байнана ва байна ма‘асыка ва мин та‘атика ма тубаллигуна бихи джаннатака).
И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (Ва ахыру да‘вана ани-ль-хамду лиЛляхи рабби-ль-‘алямин).